2019-2020年高二语文期末试题 含答案
（全卷用时150分钟，总分150分） 路淑芳
第Ⅰ卷 阅读题
甲必做题
一、现代文阅读（共9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成l～3题。
尹 鸿
在全球化大背景下，展现怎样的国家形象已成为一个十分现实的问题。在所有文化样式中，电影的跨国传播能力最丰富、最有效，在国家形象的塑造方面更缓和、更柔性、更能融合视野上的对立，从而构造一种国家的文化“软形象”。
所以，美国政府从上世纪30年代以来，就一直通过国家行为推动美国电影进入全球市场，与其说其看中的是有限的票房价值，不如说是看中了电影所包含的丰富的“广告价值”。
中国电影也已经成为中国所有文化行业中“国际流通”水平最高的产品。中国电影对塑造中国的国际形象起到了重要作用，不少外国人因为电影而对中国产生了兴趣，激发了了解中国的愿望，培养了中国情感。
但总体来看，一些被世界关注的中国电影，更多地表现了中国社会现实的贫富差异、阶层对立，而影片中的中国民俗、中国场景、中国符号、中国元素，也多少带有猎奇性和夸张性，缺乏对中国人的英雄性、伟大性和崇高性的展示。
造成这种局面的原因，当然是西方电影节和电影市场选择的结果，但一定程度上也是中国电影迎合国际市场的结果。要改变这种状况，进一步改善电影中的国家形象，就必须充分尊重电影文化的传播规律。
首先，中国电影应在多样性的基础上塑造独特的、正面的国家形象。目前，塑造“高大全”的中国形象，既不符合艺术创作的审美规律，也不符合国家发展的实际。中国电影要更自觉地
去发掘能够体现中华民族厚德载物、自强不息的精神，和而不同的文化，呈现具有中国特的文化传统、艺术传统和生活方式，展现中国灿烂的文明和美好的河山。
第二，中国必须融入世界才能影响世界，自立于世界之林而不是世界之外，中国文化才能有影响力。中国电影可以用中国的道德和哲学去补充丰富世界文化，但在塑造中国国家文化形象差异性的同时，也要努力表现勇气、尊严、尊重、怜悯、崇高、英雄、牺牲、爱这些人类共通的情感。
第三，中国电影应加速产业化改革，利用市场力量，建立具有支配能力、拥有全球渠道的跨国电影和综合性的媒介企业，只有这样，才能在塑造国家形象上获得更多的话语权。没有市场权力就没有话语权力，从这个意义上说，市场是最大的政治。所以，中国电影的产业化改革还需要更大范围内的开放和进一步的升级，有了中国的好莱坞，中国电影塑造中国形象才能具有更大的主动性。
总之，中国电影所塑造的国家形象，是中国文化软实力的重要组成部分。这种国家文化“软形象”，是否能够增强中华民族的认同感、自豪感，是否能够为世界文化提供更具生命力的价值选择，将决定这一形象对内是否具有民族精神凝聚力，对外是否具有世界文化影响力。
1．对“电影要柔性塑造国家形象”这句话的解说，正确无误的一项是 ( )
A．在所有样式中，电影的跨国传播能力最丰富、最有效，因此，它是中国
软实力的一个重要组成部分。
B．电影的艺术手段最丰富，最缓和，更能融合视野上的对立，因此可以在
构造国家的文化“软形象”时发挥独特作用。
C．中国电影能否塑造代表国家的文化“软形象”，首先取决于它能否为世
界文化提供更具生命力的价值选择。
D．中国电影塑造的国家的文化“软形象”应能够增强中华民族的认同感、
高二语文自豪感，具有民族精神的凝聚力。
2．下列对文章的理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( )
A．美国政府很早就以国家行为推动美国电影进入全球市场，主要是因为他
们看中了电影所包含的丰富的“广告价值”。
B．已经有不少外国人因为电影而对中国产生了兴趣，激发了了解中国的愿
望，培养了中国情感。
C．中国电影要在塑造国家形象上获得更多的话语权，就应利用市场力量，
尽快建立具有支配能力、拥有全球渠道的综合性的媒介企业。
D．目前，塑造“高大全”的中国形象，虽不符合艺术创作的审美规律，但
却符合国家发展的实际。
3．根据原文的内容，下列推断不正确的一项是 ( )
A．中国电影如在多样性的基础上塑造独特的、正面的国家形象，那中国电
影对塑造中国的国际形象将起到更为重要的作用。
B．中国电影如能更自觉地发掘、体现中华民族厚德载物、自强不息的精神，
那么，具有中国特的文化传统、艺术传统和生活方式也会得到更好地
呈现。
C．一些被世界关注的中国电影，更多地表现了中国社会现实的贫富差异、
阶层对立，这主要是因为中国电影过于迎合国际市场。
D．要让中国文化对世界具有更强的影响力，中国必须融入世界，自立于世
界之林，而不是隔离在世界之外。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成4～7题。
朱云，字游，鲁人也，徙平陵。少时通轻侠，借客报仇。长八尺余，容貌甚壮，以勇力闻。年四十，乃变节从博士白子友受《易》，又事前将军萧望之受《论语》，皆能传其业。好倜
傥大节，当世以是高之。
是时，少府五鹿充宗注贵幸，为《梁丘易》。自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论。充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。有荐云者，召入。摄衣登堂，抗首而请，音动右左。既论难，连拄五鹿君，故诸儒为之语曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。”由是为博士，迁杜陵令。
至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。云上书求见，公卿在前。云曰：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人，以厉其余。”上问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹。”上大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。”御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：“臣得下从龙逢、比干游于地下，足矣！未知圣朝何如耳？”御史遂将云去。于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：“此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛；其言非，固当容之。臣敢以死争。”庆忌叩头流血。上意解，然后得已，及后当治槛，上曰：“勿易！因而辑之，以旌直臣。”
云自是之后不复仕，常居户田，教授诸生。时出乘牛车从诸生，所过皆敬事焉。薛宣为丞相，云往见之。宣备宾主礼，因留云宿，从容谓云曰：“在田野亡事，且留我东阁，可以观四
方奇士。”云曰：“小生乃欲相吏邪？”宣不敢复言。
云年七十余，终于家。病不呼医饮药。遗言以身服敛，棺周于身，土周于椁，为丈五坟，葬平陵东郭外。
（节选自《汉书·朱云传》）
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