2012年第11卷第1期
2012.11.1
□高连连
【摘
要】女性形象的创作是文学作品中永恒的主题，不同时期的文学作品都会赋予女性形象不同的涵义，也体现了女性在社
会中的地位和价值变化，同时影响着人们的观念和行为。
【关键词】文学创作；文学作品；女性形象；艺术形象
【作者单位】高连连，山西省工业管理学校
毕淑敏作品从古至今，文学作品中从来都不乏对女性形象的创作，随着历史的变迁，女性形象在作品中发生了巨大的改变，而这种改变体现了男女社会地位、心理的差异及人类历史文化的变迁。
一、传统的性别观念对女性形象创作的影响
（一）具有时代烙印的性别观念。自人类出现以来，男女之间的生理性和心理性的差异便是一种客观存在，而对男女不同性别之间社会价值之间的评断存在着差异也是一个难以否定的事实。现存有关男女平等的法律规定，并不能完全取代男女不平等的社会现象。千百年来，借助最初男权制社会中的政治经济结构，对妇女的歧视早已演变为一种社会文化力量，渗透进人民意识的最深处，以一种遗传的方式世世代代发挥着重要的作用，对人民产生巨大影响，左右着人民的思想和行为，指派着人民的价值判断，自然地它也影响着文学的创作和接受。
（二）性别视角对女性形象创作的影响。最初，我们可以发现，在文学史上缺少女性的声音，女作家的创作能进入文学史并占有一席之地很少。传统的文学创作中，更多的文学作品都是由男性创作，而女性形象的主要文化特征就是将女性的价值置于男性的价值观中来衡量，它所遵循的是男性的思想和行为。特别是在传统文化中，对女性的形象都是带有歧视的，被誉为中华教育史上的第一大圣人孔子对女性也颇
有偏见，在《论语·阳货第七章》记载：“唯女子和小人难养也，近之不逊，远之则怨。”圣人将女子与小人并列的理由就
在后两句所列的原因：亲近会导致他（她）们对你不尊敬，疏远则招来他（她）们的埋怨。后又有许多
人为孔子的话作注释，认为圣人视女人等同于小人的原因在于女人易受感情支配，小人易受利益支配，而感情与利益皆为易变之物，难以把握。所以，二者无异。也有人认为是女人天性狭隘爱妒忌，不善克制，难于成事而易于坏事，故与小人相似。男性通过自己的价值观和标准来创造完美的女性形象，在传统文化典籍中经常出现的女性形象，如孝女、贤女、烈女、淑女等等，基本上都是按照男子所指定的标准来确定，或是根据男子的需求而诞生的。他们强化男性中心的社会制度，利用政治的手段和文化的熏陶将这些女性形象的标准内化为妇女本身的
意愿，致使无数女子在不知不觉中按照传统“妇道”“妇德”的标准来塑造自己。例如“女子无才便是德”，“从一而终”，将
“贞节”视为最重要的道德品质，强调“饿死事小，失节事大”
将为男性守贞视为重于女子的生命。这种社会文化观念以一种遗传的方式世世代代发挥着作用，对人们产生巨大的影响，左右着人们的思想和行为，支配着人民的价值评判。自然地它也左右着文学的创作、解读和接受。
二、女性形象在文学作品中的演变
（一）神话文学作品中典型的传统女性形象。从神话的流传和演变过程来看，不同民族的神话故事总体
上都经过一个从口头到书面的过程。在后人对神话的故事加以整理的过程中，他们会将自己的思想观念或当时的道德伦理规范融入故事之中，致使神话故事成为传播某中思想观念或伦理道德体系的载体。人类最初经历的是母系氏族时期，由于先民们最初对女性生殖能力崇拜及对生命的渴望，因此女人在这
个社会中的地位是极其重要的。例如“女娲造人”的传说，女性地位被推崇到非常高的境地，女娲备受人们的尊敬和爱
戴。但是随着社会的发展，人们的认识渐渐发生了变化，女性的地位开始下降，这也可以从稍后期的一些神话传说中体
现出来。如
《封神榜》中的女性形象妲己，将妲己“妖魔化”，以述女人是祸水，美女更是祸水，对女性充满鄙视和谴责，将
女性的地位降得很低。还有我们所熟悉的有关“嫦娥奔月”的神话传说，讲到后羿射下天上的九个太阳以后，王母赐予他一颗长生不老的仙丹，其妻为了自己永葆青春，便将仙丹偷吃，独自飞天。嫦娥偷吃仙丹以后，虽然免受一个凡人的生老病死的命运，却永远要承受孤独和寂寞的痛苦。在这里作者将这位女性叙述成一个自私，贪婪的女人，并且给予了惩罚。可以看出这时的神话作品中对女性的描写已经转为批判和指责。
（二）女性自我意识觉醒，拥有了话语权。随着科学技术的进步和思想观念的开放，女性的地位得到了极大改善和提高，许多妇女走向生产岗位，摆脱了在生活上长期对男性的依赖，开始在经济上与男性平分秋，可以普遍性地受到高等教育，自我意识增强，努力争取与男性同等的社会地位和权力。这些转变从逐渐出现的一些优秀的女性作家和经典的女性形象中体现出来。五四运动时期出现了冰心、萧红、丁玲、张爱玲等作家以各自的特性展示了女性的思想和生活状态，到了20世界80年代后出现了王安忆、毕淑敏、徐坤、林白等女性作家，她们从各个方面阐述了女性的独立和存在的
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