卷二
让你的意愿与自然和谐一致
好的生活是内心平静的生活
持久的满足胜过及时的行乐
卷二（1）让你的意愿与自然和谐一致
使自己与自然的意志相融合。要了解自然的意志，研究它，专注于它，最终与它合为一体。
自然意志是通过所有人共同的日常经验揭示的。比如，邻家的小孩打破了碗或其他类似物品，我们会轻松地说:“这件事发生了。”因此，当你的碗被打破之时，你也要以同样的方式作出反应，就像别人的碗被打破了一样。
要把这种认识扩展到那些更令我们牵肠挂肚、后果更为重大的世俗之事上去。你遇到过别人失去孩子、伴侣或其他亲人吧？在这种情况下，所有人都会说:“这就是生命的轮回。死亡发生了。一些事是不可避免的。”但是，如果是我们的孩子或亲爱的人不幸死去，我们就会号啕大哭:“我好不幸啊！我好悲惨啊！”
记住当别人发生同样事情时你的感受是什么，要把这种感受转移到你当下的情境中，要学会理智地接受所有事情，包括死亡。
让你的行动与生活之道和谐一致。不要试图建立你自己的规则。在所有事情上，无论是大事和公事，还是小事和家事，都要按自然法则行事。你的最高理想应是，使你的意愿和自然和谐一致。
你在何处实现这个理想呢？要在自己日常生活的琐碎细节中去实现，同时不要忘记个人的特殊任务与职责。在完成任务的过程中，比如洗浴时，你应尽可能与自然相和谐。当你进食的时候，也应尽可能与自然相和谐，等等。
重要的不是做什么，而是如何做。当你正确地理解并按照此原则生活时，尽管困难还会出现——因为它们是神圣秩序的一部分——但内心的平和是可以做到的。
忠诚的要义。对天意持正确的看法和态度，这是忠诚的第一要义。记住这一点：天意是圣明的，并且本质上是善意的。人生并非一连串随机而无意义的事件之组合，而是一个有序而优美的整体，它遵循着最终可以理解的法则。
天意是存在的，它以正义与仁慈指挥着整个宇宙的运转。如果你只看到事物的表象，那么它就不那么明显。尽管如此，我们所在的宇宙是所有可能存在的宇宙中最好的。
要坚定你的决心——期盼正义、仁慈与秩序。只有这样，它们才会在你所有事务中越来越多地显现出来。要相信上天的存在，它的意图指引着整个宇宙。按照天意驾驭你的人生，并使之成为你的终极目标。
你要努力使自己的意图、行动与天意相符，这样，你就不会感到困扰、无助、迷惑，或对环境心生怨恨，而会感到自己强大、坚定和有把握了。
忠诚并非盲从。这意味着要坚定地奉行这条原则：避开那些自己无法掌控的事情，听凭自然的旨意，该由谁来管就由谁来管。不要事事都想参与或掌控。相反，应该欣然而明智地接受它们。
如果你不知不觉地陷入对你无法掌控的事物天生或善或恶的想象中，那么你就不可能对天定的目标保持忠诚。一旦如此，我们就会养成这样的习惯——对影响我们一生命运的外部因素进行谴责；同时，我们也会在嫉妒、纷争、失望、气愤与责备等负面情绪中丧失自我。因为出于天性，所有生灵都会回避那些他们认为有害的事物，而追寻并欣赏那些看起来美好的、有益的事物。
忠诚的另一方面，就是要认真遵守你的家庭、国家和地方的习俗。要虔诚地举行你所在团体的仪式，不要贪心或铺张。这样做会使你融入体的精神秩序之中，并促进人类的终极愿望的实现。
忠诚是对付痛苦与混乱的灵丹妙药。它赐予我们这样的信念：我们已经准备好遵照天意而行动。你的
目标应该是：将世界看做一个统一的整体，满怀忠诚地全身心趋向至善，遵从自然的意志并使自己的意志融入自然的意志之中。
照顾好自己的身体。尊重你身体的需要。要给予身体极好的照顾，以增进它的健康。要给予它绝对需要的一切，包括健康的饮食、体面的衣着，以及一间温暖舒适的房屋。不过，不要以此为炫耀或奢侈理由。
要关注当下。要全身心投入，关注当下的方方面面。要回应这个人、这场挑战、这件事。不要逃避，也不要给自己带来不必要的麻烦。
是时候了，要活得真实；要全身心地投入你所处的环境之中。你不是一个漠不关心的旁观者，参与吧，竭尽全力吧!
平静的生活
要尊重你与上天的伙伴关系。要经常问问自己，这件事我要怎样做才能与天意相符，为天意所容？要留意答案，然后着手去做。
当你门窗紧闭、屋内漆黑时，你也并不孤独。自然的意志，就像你的天赋一样，也在你的心中。要倾听它的要求，遵从它的指示。
至于生活的艺术，它的素材就是你自己的人生。伟大之事不可能一夕而成，而需假以时日。
（2）好的生活是内心平静的生活
好的生活是内心平静的生活。高层次生活最明显的标志就是平静。道德的进步使我们从内心的纷乱中解脱出来。你不会因这事那事而烦恼。
如果你追求高尚的生活，千万不要随波逐流地思考问题，比如:“如果我不努力工作，我就无法体面地生活，没有人会承认我，我也会一钱不值”，或“如
果我不批评我的雇员，他们将利用我的善意占便宜”。
因饥饿而死，却免受悲伤、恐惧之苦，比富足地活着却饱受忧虑、惊恐、怀疑与无法抑制的欲望之困扰要好得多。
要立即制订并实行一个自我控制的计划。但应该慢慢来，从烦扰你的小事入手。你的小孩把东西撒了一地吗？不着你的钱包了吗？请对自己说:“平静地应对这些麻烦，是我获得内心平静与摆脱纷扰获得自由所要付出的代价：有所失才能有所得。”
当你招呼小孩时，要做好准备，她可能不会理你，或即便理你，也不按你说的做。在这种情况下，即便你发怒也无济于事。应该说，使你感到烦恼，并不是她能力范围内的事。
幸福只能在内心到。自由是生命中唯一值得追求的目标。对那些我们无法控制的事情不予理睬，才能获得自由。如果我们的头脑充满了可悲的恐惧与野心，就不可能拥有一颗轻松自在的心。
你希望自己不可战胜吗？那就千万不要与你无法控制之事抗争。你的幸福取决于三个方面，而它们都是你力所能及的：你的愿望、你对与自己有关之事的想法，以及利用你的想法并使之发挥作用。
真正的幸福总是与外部境况无关。一定要训练自己对外部境况的漠不关心。你的幸福只能在内心到。
雄辩的口才、头衔、地位、崇高的荣誉、珍贵的财产、昂贵的服装或优雅的举止，我们是多么容易被这些东西迷惑与欺骗啊！千万不要错误地认为，那些名人、公众人物、政治领袖、有钱人，或那些极有聪明才智和艺术天赋的人肯定是幸福的。这样想你就会为表象所迷惑，从而对自己产生怀疑。
记住：好的东西，究其实质，只会在你能控制的事物之中到。如果你把这一点谨记在心，就不会再有那些虚幻的嫉妒或悲惨的感觉，也不会可怜巴巴地拿自己及自己的成就去和别人比较了。
不要期望成为其他任何人，而要成为最好的自己：这才是你能够掌控的事。
自制是我们真正的目标。恶并非天生就存在于世界上、各种事情中或人的身上。恶是疏忽、懒惰或精神涣散的副产品：一旦我们迷失生活的真正目标，恶就产生了。
只要回想起我们的目标是精神的提升，我们就会回过头来，尽力做最好的自己。这才是获得幸福的真正途径。
接受既成的事实。不要要求或期盼事情会如你所愿地发生。事情真正发生了，
你就要接受它。这样做，才能得到内心的平和。
凡事都有两面，看到其中一面，我们觉得事情可以承受；但看到另一面我们又觉得无法承受。
比如，你的兄弟或妹对你不好，不要只看到伤害或不公道的一面，否则你就会觉得无法承受，会变得更加痛苦。还要看到相反的一面，也就是亲情的纽带这一面。换句话说，要注意这个事实：这是你的兄弟或妹，你们一起长大，因此有着永久的、牢不可破的关系。这样看待事情，你就会有正确的理解，并能够保持内心的平静。
习惯的力量。每一种习惯和能力都是通过与之相应的行为而得到保持与加强的：步行的习惯使我们更加善走，经常跑步使我们更加善跑。对人的心灵来说也是如此。每当你一生气，就加大了你的怒气；你强化了一种习惯，就在火上浇了油。
如果你不想有一个坏脾气，就别培养这种习惯，也别强化它。首先要平静，数数你已经几天没发脾气了。“以前我每天都生气；现在是隔一天生一次气；以后会隔三四天再生一次气。”随着时间的流逝，由
于你反应更为明智，这个习惯首先会被弱化，最后就会被克服。
（3）持久的满足胜过及时的行乐
持久满足胜过及时行乐。要让理性占上风。要不断强化慎思的习惯。
要培养验证某物实际是好是坏的技巧。要学会等待，要学会评价，而不是依据未经训练的本能作出反应。不管怎么说，自发性都不是一种优点。
面对许诺给我们的快乐及其充满诱惑的呼唤，我们不要立刻不假思索地投入进去，而应后退一步，留出时间，冷静地把事情翻来覆去地想一想：这种快乐是一时的快活，还是一种真实而持久的满足？如果我们学会区分廉价的刺激和有意义的、持久的回报，这对我们生活的品质，以及我们能够成为什么样的人，有着不可忽视的意义。
静下心来思考这种快乐，你会发现，一旦沉溺其中，你必然会感到后悔。如果是这样，你就应该放弃，并对你的自制力感到高兴。巩固你在品格上取得的胜利，这样你会变得更加强大。
一切好处都有其代价。有人正在享受你所渴望的特权、机遇或名誉吧？如果那人获得的利益是正当的，那就该为他高兴，是该他走运了！如果这些好处被证明是不义之财，那就不必为没有得到它而烦恼。
记住：你没有采取相同的方法，付出同样多的时间，你就不要指望获得与他人同样的回报。认为我们不付出真正的代价就能够获得报酬的想法，是不合理的。
那些“赢得”某些东西的人并非真的好过你，因为他们不得不为此付出代价。
我们常常面临选择，是否愿意为生活中的所得付出代价。通常情况下，不付出代价是我们最好的选择，因为这个代价可能是牺牲我们的正直诚实，我们可能要被迫奉承那些我们并不尊重的人。
真正的快乐。快乐是我们的目的，我们必须正确地理解它。快乐常常被误解，以为被动地体验愉悦和悠闲，才叫快乐。这个关于快乐的观念，行得通时才是好的。我们全部的努力，其唯一有价值的目的，就是过一种欣欣向荣的生活。
真正的快乐是一个动词。它是对那些有价值的行为不断地、积极地践行。欣欣向荣的生活——它以善良的愿望为基础——是我们持续不断地即席表演的某种东西，正是这样做，我们的心灵才成熟起来。我们的生命，对我们自己和我们接触到的人来说，都是有用的。
我们成为阐明哲理的人，就是为了发现什么是真实的，什么只是有瑕疵的推理、仓促得出的有误的判断、家长与教师出自善意却形成误导的指教、未经调查的文化适应等造成的偶然结果。
为了减轻心灵的痛苦，我们要进行一种反思训练。通过反思，我们可进行一种思想的实验，以增强辨
别什么是有益健康之信念与习惯、什么是懒惰而有害之信念与习惯的能力。
要谨守均衡适度原则。保持警觉，就能预防过度的倾向。你的财产要与你的身体所需成比例，就像鞋应该合脚一样。
如果在道德上缺乏修炼，我们很容易走向无节制。比如穿鞋，许多人在诱惑之下，会去买那些奇特而华美的鞋子，但我们真正需要的是舒适、合脚、耐穿的那种。
一旦我们陷入无节制的状态之中（尽管是轻微的），情况就会愈演愈烈，我们会迷失在心血来潮的冲动之中。
不要把你内心最深处和最隐秘的渴望看得太重，这样你就能够洞悉它们是多么的虚幻不实和歇斯底里。追求世间的成功不是什么可耻的事，这很正常。问题不在于追求本身，而在于怎样去追求。狂乱的、被误导的欲望与恐惧会影响你的判断，因此你常常高估你的追求之内在价值。你指望你的追求能带来快乐，这就把手段和目的搞混淆了。
要明白这一点：追求这样一些无关紧要的东西也很自然，无论成功还是失败，对你的快乐都不会产生丝毫影响。
避免最流行的娱乐。大多被认为正统的娱乐，常常是低劣或愚蠢的，它们只是迎合或利用了人性的弱
点。不要成为沉溺于这种娱乐的乌合之众中的一员。你