文言文双文本阅读：范文正公平生好施与
（附答案解析与译文）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
范文正公【注工平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，感施之。
方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号日义田，以养济族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升：岁衣，人一缭。嫁女者五十千，再嫁者三十千。娶妇者三十千，再娶者十五千。葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢莫给。此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之人，而终其志。公既殁后世子孙修其业承其志如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日,藐双薮:莪薪展藏薪省装之义，遗其子而已。
呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰、声之多、妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎？其下为卿，为大夫，为土，縻稍之充、奉养之厚，止乎一已而已，而族之人操壶瓢为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎？是皆公之罪人也。
（节选自《古文观止•义田记》，有删改）
材料二：
仲淹以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。
（节选自《宋史•范仲淹传》，有删改）
【注】范文正公：即范仲淹，字希文，谥号“文正”。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
公既殁A后B世C子孙修D其业E承F其志G如公H之存也。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.咸，意为都，与《兰亭集序》“少长咸集”中的“咸”意思相同。
B.活，使动用法，与《鸿门宴》“项伯杀人，臣活之”中的“活”意思相同。C.沃，浇，灌，与《送东阳马生序》“媵人持汤沃灌”中的“沃”意思相同。D.食，意为食物，与《马说》“食之不能尽其材”中的“食”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.范仲淹买了靠近外城能常年丰收的一千亩良田，叫作“义田”，用它来养活、周济众多同族的人。
B.范仲淹去世的时候，遗体没有好衣服装殓，儿子也没有钱办好丧事。数百人像失去自己的父亲一样为他痛哭。
C.许多身居三公高位的人，享受着优厚的俸禄，可他们族里的人却不能进他们的大门，与范仲淹形成了对比。
D.范仲淹为政多年，到过的地方留下了恩德，范仲淹死后，当地百姓都画上他的像建立祠堂祭祀他。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢莫给。
译文：
(2)晏殊知应天府，闻仲淹名，召置府学。
译文：
14.范仲淹身上有哪些高尚品质？请根据两则材料概括。
【答案】
10.AEG
11.D
12.D
13.(1)退居在家、等待职务的人予以供给，出仕做官的人则停止供给。
(2)晏殊掌管应天府时，听说范仲淹很有名，就召请他到府学任职。14.①乐于施舍、周济族人；②自甘清贫，生活俭朴；③勤奋好学，不怕艰苦；④治理国家，崇尚忠厚。
【解析】
14.本题考查学生文言文断句的能力。
句意：他去世之后，后代的子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样。
“既殁”是“公”的谓语，句子结构完整，“既殁”后断开，即A处；
“后世子孙修其业”中，“后世子孙”是主语，“修”是谓语，“其业”是宾语，句子结构完整，宾语后断开，即E处；
“承其志”与“修其业”结构一致，承前省主语“后世子孙”，在“其志”后断开，即G处。
故在AEG三处断句。
15.本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。句意：都予以帮助。/年轻的年长的都聚在一起。
B.正确。都是使动用法，使活下来，救活，养活。句意：他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给子孙罢了。/项伯杀人，我让他活了下来。
C.正确。句意：就用冷水浇脸。/仆人给我灌下热水。
D.错误。名词，食物；动词，给吃，喂养。句意：有时无东西吃。/喂养它不能让它的才能充分发挥出来。
故选D0
12.本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“范仲淹死后，当地百姓都画上他的像建立祠堂”错误，由原文“邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也”可知，应是“范仲淹活着的时候，邠、庆二州百姓及归属的羌人都画上他的像建立祠堂
故选D。
13.本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
(1)“俟”，等待；“与”,供给；“仕”,出仕做官。
(2)“知”，掌管；“闻”,听说;“召”，召请。
14.本题考查学生概括分析人物形象的能力。
①由原文“平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之”可知，乐于施舍、周济族人；
②由原文“公虽位充禄厚，而贫终其身”可知，自甘清贫，生活俭朴；
③由原文“昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之。人不能堪，仲淹不苦也”可知，勤奋好学，不怕艰苦；
④由原文“为政尚忠厚，所至有恩”可知，治理国家，崇尚忠厚。
我的好儿媳妇满足了我【参考译文】
材料一：
范文正公，平时乐于用钱财帮助别人，选择那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助。
当他尊贵显达之时，购置近城保收的一千亩良田，称作“义田”，用来养育救济本家族的人们。(他们)天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。选择家族中年长辈高而且贤德的人主管账目，经常总计收入和支出。每天的饭，一人供给一升米；每年的衣服，每人分给一匹细绢。嫁闺女的发给五十千钱，闺女改嫁的发给三十千钱；娶儿媳妇的发给三十千钱，再娶的发给十五千钱。丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同，孩子的丧事发钱十千。族人聚居的九十口，义田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入
的粮食，来供应在这里聚居的族人，充裕有余而无枯竭之时。退居在家、等待职务的人予以供给，出仕为官的人则停止供给。这就是它的大致情况。
当初，范公还未尊贵显达时，就曾有过这种愿望，而无力实现长达二十年之久。后来做了西部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了自己的志愿。他去世之后，后代的子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样。他虽地位高俸禄多，却终生过着清贫的生活。逝世的时候，甚至没有钱财装殓，儿子也没有钱财为他举办像样的丧事。他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给子孙黑了。
唉！当今世上那些身居三公职位，享受万钟禄来的人，他们宅第雄伟、车驾华丽、歌妓众多、妻儿富有，仅是为了满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人不能登门的，难道还少吗？何况说帮助疏远的贤者呢？地位在他们以下的是卿，是大夫，是士，禄米充裕、享用丰富，也仅是为满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人，拿着破碗讨饭，成为沟中的饿殍的，难道少吗？何况对于其他的人呢？这些人都是范文正公的罪人啊！
材料二：
范仲淹前往应天府，依从戚同文学习。他昼夜不停地刻苦学习，冬天读书十分疲乏时，就用冷水洗脸；有时无东西吃，甚至不得不靠喝稀粥度日。一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹却从不叫苦。晏殊掌管应天府时，听说范仲淹很有名，就召请他到府学任职。范仲淹曾经拿出自己的俸禄来供养四方游学之士，几个儿子甚至要轮换穿一件好衣服才能出门，范仲淹却始终泰然处之。
范仲淹因为他母亲在时，家境正是贫困的时候，后来，范仲淹虽然显贵，但不是家中来客人，吃饭时也不会有两个荤菜。妻儿的衣服和饭食，仅仅只能自己御寒和充饥。范仲淹对人好施与，在乡族中设置义庄，用以赡养族人。死的那天，四面八方凡是听到这一消息的人，都替他叹息。范仲淹治理国家崇尚忠厚，他到过的地方都留下了他的恩德，邠州、庆州的老百姓和归属的羌族部族，都画上他的像在他生前就建立祠堂供奉他。等到他死了，羌族首领数百人，像（失去自己的）父亲一样为他痛哭，并斋戒三日以后才离开。
15.A16.①寓情于景。刘禹锡的《石头城》中有“山”“潮”“月"等,刘翰的《石头城》中有“草”“江”“月”等，寓情于景。②今昔对比。两首诗都写出了石头城今日之荒凉，也都暗含了昔日之繁华，形成今昔对比。③动静结合。刘禹锡的《石头城》中“山”为静，“打”“过”为
动，刘翰的《石头城》中“芳草”“明月”等为静，“雁声”为动，动静结合。（答“视听结合”亦可）④虚实结合。两首诗都实写石头城今日之荒凉，也都虚写（暗含）昔日之繁华，有实有虚，虚实结合。⑤借古伤（讽）今。两首诗重在抒发昔盛今衰、物是人非的感慨,同时也是借古讽今，隐含了对家国命运的担忧。
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