北京师范大学2014年中国文学史考研试题
考试科目：723 中国文学史
适合专业：中国古代文学、中国古典文献学、中国现当代文学、儿童文学、文艺学、 比较文学与世界文学专业的所有方向
第一部分：中国古代文学史
一、填空题：
1、《诗经》“卫风”中的（《氓》）是弃妇诗的代表作。
2、《邹忌讽齐王纳谏》出自先秦历史散文（《战国策》）。
3、《九辩》的作者是（宋玉）。
4、西汉时，王褒的（《洞箫赋》）以善于描摹物态著称。
5、太康诗风代表人物陆机和（潘岳）。
6、元结编有（《箧中集》），收沈千运、赵微明等人以悲愤写人生疾苦的诗24 首。
7、柳宗元寓言《三戒》包括《永某氏之鼠》、《黔之驴》和（《临江之麋》）。
8、唐人传奇中字数最多的一篇是（《游仙窟》）。
9、“彭泽千载人，东坡百世士”出自（黄庭坚）的《跋子瞻和陶诗》。
10、（张炎）的《山中白云词》与姜夔词风相似，并称“双白”。
11、“元诗四大家”是指（虞集）、（杨载）、（犯悙）、（揭傒斯）4个人。
12、明初茶陵派的代表诗人是（李东阳）。
13、李渔的两部小说集是（《无声戏》）和《十二楼》。
14、常州词派张惠言开山，至（周济）发扬光大，蔚为宗派。
15、鲜明提出“诗界革命”口号的是（梁启超）。
柳宗元三戒二、简答题：（每题15分，共30
1、《九歌》是如何写情的？
答案：《九歌》共11 篇，作为一组祭祀歌谣，每篇祭一神。除去首尾两章（即《东皇 太一》和《礼魂》）为迎、送神曲外，“九歌”之名得自中间九篇娱神曲。《九歌》中， 除《东皇太一》、《国殇》、《礼魂》外，其他各篇都以描写相思之情见长。
“二湘”诗中的抒写相见未果，缠绵悱恻，非常感人。如《湘夫人》中：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋望，与佳期 兮远望，观流水兮潺湲。”诗中表达的是对湘夫人刻骨铭心的爱恋之情。在一个令人伤感的深秋季节，萧瑟的秋风中，树叶片片飘零，而那期待已久的恋人，却立在一 个孤岛之上，朦朦胧胧，可望而不可及。这其中既有期待，又有失望，热烈的情思 和浓郁的哀伤牢牢地交织在一起，构成一幅烟雨迷艳而又悱恻凄艳的画面，具有极 大的感染力。
《山鬼》也是一篇爱情的绝唱。美丽的山鬼披荔带萝，含睇宜笑，但却无缘和 北师大文学类精品考研资料 —本资料每年都会根据命题趋势更新 建议加咨询 自己的恋人相见，“风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧”，只能怀抱着无限的怨恨，在幽篁深处与赤豹文狸相伴，巨大的孤独感笼罩着全诗，正如深林淫雨，使人在凄 凉中体会到无限的绝望，并寄予深切的
同情。
《国殇》通过对死者的赞颂来达到祭祀人鬼的目的。诗歌所描述的是一场异常 惨烈的战争过程，赞颂了将士们奋勇赴敌，以及面对死亡所表现出的凛然气概，其 中的战争场面的描写极为紧张激烈、悲壮激越，非常经典。屈原希望借助此诗，来 激励后来者继续浴血奋战，以拯救处在危亡之中的楚国。
2、简析宋代四六的特点。
宋代文章家并不摒弃骈文。一方面，他们的古文创作注重吸收骈文在辞采、声 调等方面的长处，以构筑古文的节奏韵律之美；另一方面，他们又借鉴古文手法， 改造骈文文体，创造出参用散体单行的四六和文赋。于是，古文和骈文经过取长补 短，在宋代都获得了新的活力。程果说：“宋自庐陵（欧阳修）、眉山（苏轼），以散 行之气，运对偶之文，在骈体中另出机杼，而组织经传，陶冶成句，实足跨越前人。” （《四六丛话序》）
欧阳修在体制上对四六体进行了革新。宋初的四六皆沿袭唐人旧制，西昆诸子 更是严格遵守李商隐等人的“三十六体”。欧阳修虽也遵守旧制用四六体来写公牍文 书，但他常参用散
体单行之古文笔法，且少用故事成语，不求对偶工切，从而给这 种骈四俪六的文体注入了新的活力，他的《上随州钱相公启》、《蔡州乞致仕第二表》 等都是宋代四六中的佳作。
宋代在诗文中追求“平淡而山高水深”的艺术境界，这也体现在苏轼的四六创 作之中。他甚至在四六中也同样体现出行云流水的风格。他在翰林院任职时所拟的 制诰典赡高华，浑厚雄大，为台阁文字中所罕见。他遭受贬谪后写的表启更是真切 感人，是四六体中难得的性情之作。如《谢量移汝州表》：“只影自怜，命寄江湖之 上；惊魂未定，梦游缧绁之中。憔悴非人，章狂失志。妻孥之所窃笑，亲友至于绝 交。疾病连年，人皆相传为已死；饥寒并日，臣亦自厌其余生。”
南宋的四六作家在运散入骈、多用长句等方面都继承了欧、苏的传统，使四六 成为灵活多姿、便于议论的应用文体。如汪藻所拟的诏令，既明畅洞达，曲尽情事， 又具有激动人心的情感内蕴，最著名的是《皇太后告天下手书》。作于靖唐二年四月， 当时徽、钦二帝被俘北去，哲宗废后孟氏临朝，议立康王赵构为帝。汪藻奉命为拟 手令，既不能回避四海崩溃、宗庙倾覆的严重局势，又要维系人心，号召天下共御 外侮，确是一篇很难做好的文章。但汪藻仅用不足三百字的篇幅就把上述内容委曲 周详地表达出来，而且措辞得体，真
切动人。这篇文告公布之后，天下传诵，人心 感奋，成为宋代四六中的名篇。陆游、杨万里等人虽不以四六名，但都善于四六， 文集中有不少四六精品。如陆游的《祭雷池神文》，语言浅切而气势雄放，与其诗风 颇相近。
三、论述题：
汤显祖说：“词家四种（”临川四梦“），里巷儿童之技。人知其乐，不知其悲。”
请你结合作品，谈谈你对汤显祖所说的乐与悲的理解。
综观“临川四梦”，我们可以大致作一些比较。
从题材内容上看，《紫钗记》和《牡丹亭》属于儿女风情戏，《南柯记》和《邯 郸记》属于官场现形戏或曰政治问题戏。儿女风情戏主要以单向型或双向型的爱情中人为描摹对象，例如霍小玉对李益是十分强烈的单向恋爱，杜丽娘与柳梦梅则是奇幻而又统一的双向恋爱。在风情戏中，女性是占主体地位的，男子则相对处于从 属的地位。在封建社会中，女性的社会地位比较卑微，所受禁锢更为严密。霍小玉 因为是已故霍王的庶出之女，所以才常常有八年之爱或宁愿为妾的降格以求。而杜 丽娘在少女时代只能见到严父和迂师这两
位男人，她从未有过闺房之外、花园行走 的起码权利。但这种严酷、封闭的恶劣环境幷不能泯灭她们对爱与美的追求，一旦 机缘到，她们的全部青春能量必然一触即发，无可遏止。在政治戏中，男子则是占 主要和绝对的位置。尽管淳于棼和卢生都是扯着老婆的裙带往上爬的，但裙带也只 不过是男性中心世界的引线而已。
从审美倾向上看，风情戏的主要基点是对人物发自内心的肯定，充满热情的赞 颂。对霍小玉爱郎、盼郎乃至恨郎的过程推进，都是为树立起这一痴情女的正面形 象与可贵风采。杜丽娘与柳梦梅的生死恋，有若金童玉女的般配，更堪称青春的偶 像、挚爱的化身。而政治戏的基点在于对主要人物及其所处环境的整体否定。《邯郸 记》中自上而下，权贵者无一不贪婪，发迹者无一不腐败，所以政治戏始终以揭露 和批判作为审丑手段。风情戏中的儿女情往往是真善爱的体现，政治戏中的官僚行 径则无一不是假恶丑的典型。前者寄寓著作者对人生的肯定与期望，后者则表现了 对生存环境无可救药的痛心疾首。
从哲学主张和理想皈依上看，汤显祖的风情戏时刻高举真情、至情的旗帜，而 政治戏则反映出矫情、无情的可憎可恶。风情戏不仅在主要人物身上体现出充沛的 理想，而且这种理想和最后权威的裁决是一致的。霍、李的团圆最后还是借助圣旨 的权威才得以成就，杜丽
娘亦是让皇上充当了证婚人的角。这说明汤显祖对最高 统治者还抱有一定幻想。政治戏中的官僚社会整体腐败不洁，汤显祖便在很大程度 上把仙佛两家的出世理想与终极权威联系了起来。然而封建王朝和仙家佛国都没能 让汤显祖真正心折。他也看出了时代的衰微和仙佛的虚幻。汤显祖曾向朋友表达过 其痛苦莫名、出路难知、悲哀难告的心曲：“词家四种（”临川四梦“），里巷儿童之
从曲词风格上看，汤显祖的风情戏妙在艶丽多姿，政治戏则显得尖锐深刻。曹雪芹在《红楼梦》第二十三回中称赞汤剧中的风情戏极品为”《牡丹亭》艶曲警芳心“， 引得林黛玉”心动神摇“、”益发如痴如醉，站立不住“。政治戏《邯郸记》则与此不 同，如《邯郸记西谍》中的”词陇逼西番，为兵戈大将伤残。争些儿，撞破了玉 门关。君王西顾切，起关东挂印登坛，长剑倚天山“，其壮阔的境界与《牡丹亭》中 的缠绵婉转大异其趣。
将”四梦“作比较，各有千秋，但”四梦“之翘楚，还是汤显祖自己的评价较 准确：一生”四梦“，得意处唯在《牡丹》。 
第二部分 中国现当代文学
一、名词解释：
1.裘廷梁 ：清末光绪举人。他是倡导白话文运动的先驱。 戊戌变法前后，编辑《白话丛书》。1898 年创办《无锡白话报》，极力提倡白话文， 进行文体改革，同年他在《苏报》上发表著名论文《论白话为维新之本》。
2、甲寅派得名于《甲寅》杂志。1925 年《甲寅》在北京复 刊后，成为章士钊等宣传复古思想，反对白话文，为镇压进步学生运动制造舆论，维护反动军 阀统治，抨击新文化运动的主要阵地。经鲁迅为代表的新文化革命阵营的奋力批驳，甲寅派很 快败下阵。至此，白话与文言之争以白话文的胜利而告终。
3、《上海屋檐下》夏衍的话剧代表作
4、《透明的红萝卜》莫言寻根时期的短篇名作
二、简答题：
1、简述无政府主义思潮对巴金创作的影响。
解析：重复出题，11 年原题，14 年重现。
2、简述八十年代后期先锋小说的文学史意义。
解析：重复出题，13 年原题，14 年重现。重复出现 前一年的题目，这在现当代文学部分经常出现。
三、论述题（二选一）
1、试比较现代文学中的“京味”与“京派”。
2、试论中国当代文学前十七年”革命历史叙事“作品的叙事特征。
文学理论与比较文学
第一部分 文学理论
一、词语解释
1、气盛宜言
1、熟参
2、按照美的规律造型
3、现代小说是忙书，不是闲书
二、简答题
1、谈谈曹丕的文学价值观
2、康德认为天才具有哪些特点？
三、论述题
弗雷德里克杰姆逊在《后现代主义与文化理论》中说：“后现代主义的文化已经是无所不包了，文化和工业生产及商品已经紧紧地结合在一起，如电影工业，以 及大批生产的录音带、录像带等等。在19 世纪，文化还被理解为只是听高雅的音乐， 欣赏绘画或是看歌剧，文化仍然是逃避现实的一种方法。而到了后现代主义阶段， 文化已经完全大众化了，高雅文化与通俗文化，纯文学与通俗文学的距离正在消失。 商品化进入文化，意味着艺术作品正在成为商品，甚至理论也成了商品；当然这并 不是说那些理论家们用自己的理论来发财，
二是说商品化的逻辑已经影响到人们的思维。总之，后现代主义的文化已经从过去那种特定的‘文化圈层’中扩展出来，进入了人们的日常生活，成为了消费品。” 结合你所学的文学理论和文化理论，谈谈你对这段话的理解。