“舜妃啼竹”典故源流研究
摘要：喜剧片排行”舜妃啼竹”湿面典故源于尧之二女，舜之二妃娥皇女英的故事，最早见于汉·刘向《列女传》。”舜妃啼竹”典故典型颇多，有斑竹、斑竹染啼血、苍梧恨、苍梧泪、楚妃泪竹、帝妃、帝子痕、娥英泣、二妃、二女、妃泣竹、粉篁春泪、恨竹泪、皇英、江娥蹄竹、江妃、九疑泪竹等”舜妃啼竹” 典故被后世引用颇多，千百年来，湘妃与斑竹的传说一直作为坚贞不渝爱情的象征，强烈地感染着人们。
关键词：舜妃啼竹 溯源 释义衣服折纸 变体形式 意义
湘妃和虞舜的感情传说是中国最早的爱情故事，舜妃啼竹、湘君、斑竹、楚妃泪竹、湘妃、湘夫人、恨竹泪等题材是中国文人墨客不倦吟咏的内容，是中国文学中众多的文学意象之一。
一、“舜妃啼竹”典故溯源
【舜妃啼竹】shùn fēi tí zh个性的游戏名字ú
【典源】汉·刘向《列女传》：“有虞二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英。……天下称二妃聪明贞仁，舜陟方，死于苍梧，号曰重华。二妃死于江湘之间，欲谓之湘君。”晋·张华《博物志》卷八：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人，顺崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”南朝梁·任昉《述异记》：“湘水去岸三十许里，有相思宫、望帝台。舜南巡不返，殁葬于苍梧之野。尧之二女娥皇、女英，追之不及，相思恸哭，泪下沾竹，文悉为之班班然”
今天运气怎么这么好“湘妃与帝舜的故事，古书古史记述极多，概括言之则有《尚书》、《山海经》、《孟子》、《九歌》、《史记》、《列女传》六大系统。《尚书》记载了帝舜与二妃的婚姻关系并赋予故事以“孝道”的重大主题；《山海经》记载了二妃的水神性质，反映出上古“神道设教”的观念，赋予二妃以神灵寄托的形式；《孟子》引用佚书记载夫妻及舜氏家族故事最详；《九歌》奠定了湘妃故事的文学、诗学上的凄清基调；《列女传》以二妃事迹列居百余妇女之首，以此创出古今列女传记一系文献。刘向为汉代最具贡献的学者之一，所著《列女传》称娥皇、女英为“元始二妃”。王照圆补注：“元，大也；始，初也。”兒岛献吉郎称湘妃故事“盖为古今恋爱者之祖”、“盖可谓古今恋爱之祖”。故湘妃与帝舜故事实为我国古代有记载有影响的最早的爱情故事。帝舜的政治主线与湘妃的感情主线，本相关联。湘妃故事经过屈原的诠释，所谓“履忠被谮，忧悲愁思”、“或以述古，或以明世”，“善鸟香草，恋爱问题
以配忠贞，灵脩美人，以媲于君”，既是对政治传统的揭示，亦是对文学传统的开启。