描写兰花词语
描写兰花词语
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我爱南京愈兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。唐·王勃春庄山中兰叶径，城外李桃园。岂知人事静，不觉鸟啼喧。唐·唐彦谦兰清风摇翠环，凉露滴...
兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。唐·刘禹锡重送鸿举师赴江陵
西北秋风凋蕙兰，洞庭波上碧云寒。茂陵才子江陵住，乞取新诗合掌看。唐·刘商与于中丞
万倾荒林不敢看，买山客足拟求安。田园失计全芜没，何处春风种蕙兰。唐·刘谷和三乡诗
兰蕙芬芳见玉姿，路傍花笑景迟迟。苎萝山下无穷意，并在三乡惜别时。唐·褚朝阳奉上徐中书
楚泽多兰人未辩，尽以清香为比拟。萧茅杜若亦莫分，唯取芳声袭衣美。宋·梅尧臣石兰
紫兰红蓼簇香盘，晓逐金壶下太官。朝罢三宫归已晚，日华明丽雪消残。宋·朱熹咏蕙
谩种秋兰四五茎，疏帘底事太关情；可能不作凉风计，护得幽兰到晚清。元余同麓咏兰
手培兰蕊两三栽，日暖风和次第天。坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。元·揭斯秋蕙
伙风兰蕙化为茅，南国凄凉气已消。只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。元·张翥题兰
鹈声中花片飞，楚兰遗思独依依。春风先自悲芳草，惆怅王孙又不归。明·李梦阳湘妃怨
兰生深山中，馥馥吐幽香。偶为世人赏，移之置高堂。雨露失天
时，根株离本乡。虽承爱护力，长养非其方。冬寒霜雪零，绿叶恐雕伤。何如在林壑，时至还自芳。明·李日华垂兰
偶培兰蕙两三栽，日燠风微次第开。坐久不知香在堂，开窗时有蝶飞来。明·史鉴子昂兰
江南四月雨晴时，兰吐幽香竹弄姿。蝴蝶不来黄鸟睡，小窗风卷落花丝。明·李日华画兰
懊恨幽兰强主张，开花不与我商量。鼻端触着成消受，着意寻香又不香。明·陈继儒王楚玉画兰
年来空谷半霜风，留得遗香散草丛。只恐樵人溷兰艾，红颜收在束薪中。明·董其昌兰
绿衣青葱傍石栽，孤根不与众花开。酒阑展卷山窗下，习习香从纸上来。篇二:《兰花的诗词赏析》
工银薪金宝今一直都很高，兰花一直被说为是空谷幽兰；因为兰花是喜阴的植物，常被说来是隐士来道描写兰花词语。出作者归隐的想法。
与众草为伍。”止车援琴鼓之，自伤不逢时，托词于兰。这首诗是孔子在被赶出鲁国是看
到路边兰花与杂草生长在一起，有感而生就写出了这首诗，他更是借这首诗写出自己像兰花
许才能走通。醒悟到应该回去了，非鸟没有了，好的弓箭也就失去了用途，比喻大事已成，良将功臣无用了，可以将他们处置了。本诗用兰花来比喻人的高贵品格，君子应该如兰花一样保持高尚的节操，表现了诗人不随波逐流，不为黑暗污垢所染的高尚品德。此诗后半亦纯是说理，然亦不入“理障”，而有“理趣”。陶渊明讲的是应当急流勇退，脱离黑暗官场，隐居田园的道理。它使前四句形象描写的寓意更加鲜明，并且深化了。所以王夫之在《古诗评选》中称这首诗是“真理真诗”，“说理诗必如此，乃不愧作者”。
本首诗也是借兰花恬淡，与世无争的特点，来表现作者自己隐居生活的惬意，以兰花空谷幽兰的特点来表现自己虽然隐居于山林之中但
是自己的诗歌会像兰花的馨香一样来影响别人。
怀的诗，作者借兰花这个意向表达自己虽然才华被隐没，但是自己的一些朋友知音还是看到了自己的才华的，为他们展现自己的才华就可以了。作者看到兰花隐没于众草之中，感觉到无限的悲凉，于是联系到了自身的际遇，生出无限的感慨。从整首诗看始终都在写兰花的在众草中的形象，最后一句更是写出来了作者此时自己的心声，如果没有清风的来吹散花香，那么香气为谁发出呢。这就是间接表明自己的才华如果没有他自己的路途的知音自己的才华为谁施展呢。
“韵清”四清 是“理想之美 万化之神奇”。最早赋予兰花一定人文精神的是孔子 据东汉蔡邕《琴操》载 孔子自卫反鲁 隐谷之中 见幽兰独茂 蔚然叹曰 “兰当为王者香”。真正的兰花文化则起源于战国时期楚国的爱国诗人屈
原 他种兰、爱兰、咏兰 以兰花为寄托 干百年来一直影响着后人。。后世诗人在咏兰时 也有许多的名句 比如陈子昂的“岁华尽摇落 芳意竟何成” 刘克庄的“一从夫子临轩顾 羞伍凡葩斗艳涛”。诗人们将兰花的高洁与人格的完美联系起来 使得兰花文化不断得以拓展和延续。
被誉为美好事物的象征 已广泛在民间人格化了。兰花对社会生活与文化艺术发生了巨大的影响。父母以兰命名以表心 画家取兰作画以寓意 诗人咏兰赋诗以言志。兰花的形象和气质久已深入人心 并起着潜移默化的作用。古代舞剧以“兰步”、“兰指”为优美动作 把优秀的文学作品和书法作品称为“兰章” 把
真挚的友谊叫做“兰交” 把人的芳洁、美慧喻为“兰心蕙质”。又把杰出人物的去世比作“兰摧玉拆”。兰花在我国人民心目中 已经成为一切美好事物的寄寓和象征。
“手培兰花两三栽 日暖风和次第开。坐久不知香在室 推窗时有蝶飞来。”这是古人写的一首咏兰诗 它对兰花作了生动的描述 其中道出了兰花之“香”是兰花的最大特点 其香清绝 素心香远。兰花因其香气 自古被称为“香祖”、“国香”、“王者之香”、“天下第一香”。
孤身只影香 今乃独茂 与众草为伍。”隐谷中香兰独茂 却以众草为伍 虽
香而孤 草丛而芜没。在孔子看来 兰花的香是别样的、独特的 当之王者而无愧 又以此香暗喻了芬芳袭人 然曲高和寡、独茂壑谷的风格 以此来喻人又喻己。
在中国近现代也有很多诗句都是称兰香的 如陈毅元帅有诗云 “幽兰在深谷 本自无人识。只为馨香重 求者遍山遇。”齐白石的《兰》 “一春谷口雨如麻 水洗风吹叶倒斜。移入室中须坐久 自闻香气胜花。【1】”
“生在幽谷 不以无人而不芳。”二千多年前 孔子周游列国不仅发现兰花 而且写下流传千古的美诗。兰花以质朴纯真的品质 健美俊秀、千差万别的风姿 素雅内向、含蓄不露的品格 无私奉献的独特幽香 坚强屹立、不怕狂风暴雨、残雪酷霜的斗争精神 赢得了人们的喜爱 被称颂为“花中君子”。
兰花是大自然的杰作 素有“君子之花”、“空谷佳人”的雅喻。中国兰文化渊远流长 具有深厚的文化积淀 历代仁人志士以兰喻志、以兰抒情、以兰赋墨 在赏兰品兰的过程中悟出了一种融华夏的道德修养、人文哲理之妙谛 因而 兰有国香、人格之花、民族之花的美称。在中国发展的历史长河中 孔子可说是兰文化的奠基者。《孔子家语》有云 “芝兰生于深林 不以无人而不芳。君子修道立德 不谓穷困而改节” 因此兰溶入儒家哲学思想而开始了一代又一代地沿袭着后人 并深植于中华民族的德行之中。【2】此后 中国的古典文学中有关兰的辞章迭出 还频见于历代典籍的诗、词、赋中 如三国时期的稽康、晋代的陶渊明、唐朝的李白、杨炯、杜牧等都留下了关于咏兰颂兰的不少名篇佳作 华词丽句。上承屈原 下启李杜的陶渊明 他的《幽兰》诗 “幽兰生前庭
董事长助理工作职责含薰待清风。清风脱然至 见别萧艾丛。”韵味深长 朴雅含蓄 是流传至今的名篇。到了宋朝 直接以兰为题咏兰颂兰的诗词歌赋更是屡见不鲜 可见在诗人笔下 虽是同名咏兰 但表现兰的方式、含义却各有异同。
金声玉韵 蕙心兰质”这是描写兰花秀质的诗句 对于兰花的秀质也是很多人所欣赏的 正如蕙质兰心一词 通过兰花品质来比喻人的性格。“莲花过雨清宜画 兰箭临风韵似诗”这是清代阮元的诗
由此看出诗人对兰、兰茎的喜爱至极 把兰茎的风韵比喻成一首诗 淡雅诗韵。“质幽偏受燕支 此花解得灵修意”把兰的秀质赋予了人的性格 把兰的温润素雅生动的描写了出来。
国兰貌不惊人 本分而又内在 “深林不语抱幽贞 赖有微风递远馨” 刘克庄 无论在静寂的山野 还是在喧闹城市 “空谷佳人”总是那么文静和简朴 似乎还带着几分羞涩。兰花“禀天地之纯精 抱青紫之奇” 杨炯 她无须浓妆艳抹 更没有媚态俗气 却具有沉静、朴实的诱人魅力 正如“富贵者爱牡丹 隐逸者爱菊花 清雅孤高者、弱而不阿的文士则偏爱兰”一样 。
【3】兰花除了它的香气吸引人之外 它那花朵的简单 配上它那疏朗秀美的叶子 感觉上那时见到的兰花真的很雅致秀丽 有点孤傲不屈的感觉 它虽然简单 但却素洁清幽 秀逸天成 与中国人所推崇的廉洁、质朴的情操正好结合 或许这也是很多人喜欢兰花的原因吧。
中国人爱兰 是爱她的纯真和质朴 这是东方人性格的一种极好的反映。中国人喜欢素淡、雅致、清幽、洁净的风格 推崇忠贞、廉洁、质朴、坚韧的情操 而中国兰正是这种风格与情操的完美结合 令人清心 令人舒怀。人们欣赏兰篇三:《兰花诗词》
幽兰花，何菲菲，世方被佩资簏施，我欲纫之充佩韦，袅袅独立众所非。幽兰花，为谁好，露冷风清香自老。
以自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征.兰花象征高尚。兰花风姿素雅，花容端庄，幽香清远，历来作为高尚人格的象征。诗人屈原极爱兰花，在他不朽之作《离骚》中，多处出现咏兰的佳句。
兰花被誉为“花中君子”、“王者之香”。对于中国人来说，兰花还有民族上的深沉意义。在中国传统四君子梅、兰、竹、菊中，和梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节不同，兰花象征了一个知识份子的气质，以及一个民族的内敛风华。因此对于兰花，中国人可以说有着根深蒂固的民族感情与性格认同。兰花，那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片；高洁淡雅、神韵兼备的花朵；纯正幽远、沁人肺腑的香味自古
以来受人喜爱。所以，在中国传统文化中，养兰、赏兰、绘兰、写
下川
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