第一篇：以占有为话题的作文
以占有为话题的作文
以占有为话题的作文
占有的责任
钟周哲
尼采曾说一代代人的爱情表现为占有。这不假，从对肉体的占有，对时间的占有，乃至到对精神灵魂的占有，都是爱情的表现形式。无外乎男人最痛恨的事情如下：女人和他在一起的时候，心里想着另外一个男人。这无疑是对他权力意志的极大讽刺。至少他无法通过物质手段挥洒他占有的欲望了，因而他会感到的只有无比的挫败。挫败常常导致疯狂——当然只对于男人而言。所以佛里德里希洋洋自得地说男人的本性是意志，而女人的本性是顺从。但这是胡说。
女人的占有通常更加旷日持久而且不同寻常。很有意思的是，她们常常会通过自我的充溢，以表现自己与男人不相属的占有——也许在占有别人之前，先把自己占有了吧。因而在爱情的斡旋中，男人往往比女人更加理智，这也许对，当然也许不对。于连斤斤计较瞻前顾后只出个“职责”来，但瑞那夫人和玛蒂尔特小则更多是本性之下的冲动。因而我至今仍然怀疑于连的爱情是否是爱情。正如玛蒂尔特所做的，她精心描绘的倒不见得好，唯独随手勾勒的才更显于连的姿态来。我不敢揣摩出别的来，但这至少表明司汤达的爱情观——激情。
我其实很想把这激情单独罗列出来做个原因，但思前想后突然发现激情其实也就是突然而来的占有的欲望。你要说欲望，那还是占有在人类身上的延伸。爱情的本质就是占有吧。
周日的时候去看《泰坦尼克号》，转换成3d之后一如既往地迷人。看完之后只有一个感觉——尼采讲的太对了。谁说这所谓的伟大的爱情就和普通人的有所不同呢？你能保证rose和她新婚的丈夫坦诚相见的时候，不会心心念念她在车窗上印下的湿漉漉的手印？别看jack已经葬身海底，但事实上已经完成了对rose不着痕迹的占有。rose这辈子都很难摆脱一个概念——自己是为了jack而活。所以即便是jack-直静静地躺在海底，事实上他所拥有的
远比他活着，和rose生活在一起要多得多。rose活了下来，但这辈子都为jack而活，两方都不吃亏。
我其实一直很怀疑瑞那夫人所谓的单纯度。很多人很笃定地告诉我瑞那夫人比玛蒂尔特更爱于连，多数时候我都只能表示不以为然。她居然主动提出让予连去神学院，去贝藏松。这其实让我很诧异。一方面我惊异于这个女人的心计——欺骗起自己的丈夫来心思缜密而天衣无缝，一方面她的屈从又超乎了我的想象。单纯而从未有过爱情的女人居然能够如此游刃有余地处理爱情和现实，事实上可以看作她轻松地将自己对于连的情愫斩断了（即便你会说是暂时的切断）。这使我不太能够相信她的单纯和善良。不要和我谈她所谓无私的爱，她的很多行为本身就暴露了占有的本质。没有什么不同。
从行文的角度看，或许她发绘拉穆尔侯爵的信，只是受自己的忏悔师的蛊惑，也许是赎罪的一种方式。但我始终诧异她为什么会认为毁掉另一个人，而且这另一个人对自己曾有热烈的情感，会是赎罪的一种方式。也许是出于宗教的热忱不愿意于连毁掉另外一个女子，但是她自以为坚固的、构建了如此之长时间的心理防线，几乎在看见于连的一瞬间就崩溃了——这崩溃来得有点离奇——这也证明在宗教和爱情面前，在来世和现世面前，她最终
选择了现世。无非也还是占有，也无非还是希望于连的注意力依旧聚焦在她的身上。如此只暴露她的爱情和玛蒂尔特没有什么不同，谈不上高尚也谈不上自私，只是顺从女人乃至人的本性罢了。她们两个都只是渴望被人爱，被人长久热烈地爱的普通女人，普通人。
不知道谁曾和我说过，“男人爱读《红与黑》，女人爱看《简·爱》”。我还是不以为然。至少于连所谓的“职责”恶心到了我。孔子说“君子疾夫舍日欲之而必为之辞”，个看似正当的词来代替“欲望”正是达尔杜弗做的事情（当然于连并没有否认自己伪君子的属性，但我还是很厌恶他）。于连想要做的不过是拼命地向上爬，向上爬，严格来讲就是希望脱离底层，过上自我满足的日子。他却一定要说是所谓建功立业——他自己觉得他比贵族们更合适来做贵族。殊不知他和贵族们没有什么不同，只不过人家一早就得到了他想得到的东西罢了。双方也都只是欲望支配下的动物，只不过于连喜，欢称欲望为“职责”。
这也就构成了整部《红与黑》里我最大的疑窦——于连的爱情是爱情吗？很大程度上他的爱情目的性太强，脱离了我个人主体之下的定义。但是思前想后了很久，突然发现除了目的以外，还有爱情吗？极端一点来看，所有的情感无外乎都是目的罢了，不过是连接精神世界和物质世界而凝聚出来的在人个体身上表现的形式罢了。如果单纯以目的论否定于连
的爱情，也许没有用目的所指向的对象本身来反驳来得恰当有力。所以我暂时把这个问题放了下来，没有多做思考。
但是读到后来，突然对我这个疑窦存在与否产生了怀疑，想了很久突然想明白——司汤达不愧是大师！他以潜移默化的手段慢慢地将目的对象偏移了开来，偏移的手段还很巧妙，反正我一开始看于连费劲心机使尽手段想要重夺玛蒂尔特的爱情的时候，一直觉得他还是把玛蒂尔特当作是他进入上流社会的敲门砖。但是到后来突然发现不是这样，这使我感到无比的畅快。尤其是于连在狱中大彻大悟的时候，我才反应过来。于连的爱情是真正的爱情。
玛蒂尔特的爱情让我感到恐慌。很长一段时间内我对她这个人的人品是有很大怀疑的。一直到最后我看到她效仿玛格丽特捧着爱人的头颅——我承认，这是最打动我的情节——我才稍稍放下顾虑。但是她的爱情观实在让我感到不安，不为于连，也不为玛蒂尔特，而为他们日后的生活。
在相当的程度上，于连只是玛蒂尔特反抗现世，反抗自我命运的一个工具罢了。而且于连作为工具的这一职能，相当程度上还是她自我叠加臆想出来的。她是个失败的反抗者，但
也是个成功的反抗者。她没有成功脱离她所生长的基础，但是至少赢得了我的尊重。
我把我的>读后感和某人交流，他对我除了嗤之以鼻还是嗤之以鼻。按照他的评级，我仍然处于第一遍读的层次（即便我看了不止一遍）。关注《红与黑》中的爱情是最浅薄的读后感，还不如去看形形的言情小说。我虽然不以为然，但也没有反驳。也许就是这样，又也许不止这样。
那就这样吧。《以占有为话题的作文》
第二篇：有为无为作文
阅读下面的材料，根据要求写作
① 明者因时而变，知者随世而制。制：制度，管理方法 《盐铁论》 ② 知其不可为而为之。《论语》 ③ 知其不可奈何而安之若命，德之至也。《庄子》 ④人有不为也，而后可以有为。《孟子》
对于以上言论，你有怎样的感想？请选择其中的两句立意，体现彼此的某种关系。写一篇不少于800字的文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
以选择为话题的作文材料分析：
这是一道名言组合类材料作文题。材料由四句名言组成。首先，要理解名言内涵：
第①句。解读：出自汉代桓宽的著作《盐铁论》（根据著名的＂盐铁会议＂记录整理撰写的重要史书，书中记述了当时对汉武帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论）。“知”通“智”。聪明人会随着时代的变化而改变策略，有智慧的人会按照世事变化的情况而制定法则。注意“变”与“制”仍是倾向有为，比如商鞅变法，王安石变法，相对比“与世浮沉”“随波逐流”“随遇而安”更积极。此句强调了“变”的重要性和必要性，主张与时俱进，审时度势，明智变通，顺应历史潮流，积极地根据时代发展要求做出适当调整，反对因循守旧，讲究因时因世而为。
第②句。解读：出自《论语》：子路宿于石门。晨门曰：“奚自?”子路日：“自孔氏.”曰：“是知其不可而为之者与?”意思是：子路在石门过夜。守城门的人问：“从哪里来?”子路说：“从
孔氏那里来。”守门人说：“就是那个明知做不到却还是要做的人吗？”从这位看门人的话中，我们可以见出当时普通人对孔子的评论，也可以看到孔子孜孜不倦的执着精神。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。此句强调一种迎难而上、奋发有为的勇毅精神。
第③句。解读：摘自《庄子·内篇·人间世第四》。意思是：既然知道不可改变，那就顺其自然发展，甘心接受，这就是人生最高的德行。理解此句，应联系庄子的思想：摒弃“人为”，崇尚“自然”，顺从天道，“清静无为”。认为天道会有公正的结果，反对个人对事理的刻意改变，这样不仅违背了天意，而且使得自己徒生烦忧，自苦吃。在今天看来，这种思想虽有些消极，但对于个人的修身养性仍然有积极意义。此句强调顺应自然与规律，乐天安命。
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