第24卷第4期（2019）Vol.24No.4（2019）
收稿日期：2019-03-15
作者简介：李煜（1993—），女，甘肃东乡人，石河子大学马克思主义学院研究生。研究方向：马克思主义中国化。
论费尔巴哈《基督教的本质》
费尔巴哈的提纲的宗教哲学思想李
煜
（石河子大学马克思主义学院，
新疆石河子832000）
摘
阐明了基督教的本质内核，即宗教是人本质的异化思想，从而实现了基督教的人本化超越，深刻揭露了宗教的秘密，重树了唯物主义的权威。
关键词：《基督教的本质》；根源剖析；本质内核；人本化超越中图分类号:B97
文献标志码:A
文章编号:1008-9020(2019)04-125-03
《基督教的本质》是费尔巴哈最具代表性的一
部著作。费尔巴哈通过批判传统的黑格尔思辨哲学以及传统的宗教观对人的本质的模糊和神对人的束缚，确立了他的人本主义哲学，这是一种建立在无神论基础上独特的宗教异化论。在这部著作中他深刻贯彻了他的新哲学原则，用一种全新的视角剖析了基督教的根源、本质，并预测了基督教未来的发展趋势，实现了一种宗教哲学思维范式的转化。
一、基督教的根源剖析
费尔巴哈首先分析了“宗教”的含义。从词源角度看,“宗教”一词在拉丁文和德文里均有“敬畏”之意。这种“敬畏”是人们对未知事物的恐惧和超自然力的崇拜，认为这种超自然力是奇异的、神秘的，因而是令
人敬畏的。在原始社会中，人们的认识水平极其低下，无法用正确的科学知识去解释大自然的奇异现象和灾害等，使人只能听天由命，时刻面临危险，让人的潜意识和基因中存在一种普遍的、抽象的和无穷无尽的恐惧感。费尔巴哈也认为宗教不仅是恐惧感，也存在另外一种形式,“爱感”。当人面临危险时便希望得到具有超自然力的神的帮助和解救。而一旦获救，人就会对神和上帝产生爱和崇拜之情。
费尔巴哈在批判基督教神学时，解决的第一个问题就是宗教产生的根源。他首先批判了两种观点，其一认为“宗教是由于永恒的宗教感情而产生的。”但费尔巴哈认为宗教感情的实质是人的价值观念、
思维和意识的一种情感反映，它不是宗教产生的真正根源。另一观点认为宗教的出现是偶然的。费尔巴哈指出，宗教的出现并非是偶然的，而是社会历史发展的必然产物。费尔巴哈认为,“人的依赖感是宗教的基础。”[1]“幻想、想象力是宗教及其对象即神的理论
原因或理论根源。”[2]人对自然力的恐惧，才是宗教产生的根源，由于恐惧，人需要依赖上帝获得安全感和保护，因此上帝是人通过想象力而创造的一个全善、全知、全能的独立的精神存在。
费尔巴哈认为上帝是人通过依赖感、幻想和想象等创造出来的，核心要解决一个问题，即人与宗教
之关系，也就是要弄清楚人的本质与上帝、宗教的本质之间的关系，从而去剖析宗教产生的根源，使上帝的出现有据可循，这比以往哲学家分析的更为深刻。最值得肯定的是，他从“人”这个根本立足点出
发，坚持人本学原则，通过复归人的本质批判了宗教神学，这在当时是一种全新的视角，是一种巨大的进步。
二、基督教的本质内核
费尔巴哈以“人”为核心基点分析了基督教，他在《基督教的本质》中指出，人是一种自然的感性存
在。理性、意志和爱是人的本质。人对自然的依赖感使宗教的产生有了可依靠的基础，但同时人又幻想具有超自然力，希望能摆脱大自然的束缚，这样，人就神话了。上帝是人将自己的本质赋予了神性，即人性的神性体现，人将自身的本质与其剥离，赋予上
帝
125
发布评论