【摘要】在其诸多著作中，笔者之所以选择《关于费尔巴哈提纲》的内容来展开对马克思这一阶段关于“人的本质”的论述，是因为这其中对于该理论的阐释是充满创建性的，恩格斯称其为马克思“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，在《提纲》中，马克思清算了以往的哲学信仰，摒弃了曾经费尔巴哈式的旧唯物主义观点，确立了以实践为前提的新世界观，并且提出了“人的本质是一切社会关系的总和”的经典论述，本文拟从人的本质所提出的思想渊源、理论内涵和价值意义三个层面来加以论述。
【关键词】人的本质;唯物史观;实践;社会
1845年，马克思被迫在布鲁塞尔流亡期间创作了一部提纲式的巨著——《关于费尔巴哈提纲》，诚然《提纲》只有11条，但却是马克思思想转变的重要标志，是其新唯物主义的萌芽。《提纲》第6条指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”马克思用一种全新的方式来阐释人的本质，将人置于社会关系中去考察人
费尔巴哈的提纲与人之间的关系。在《提纲》中，批判了费尔巴哈将宗教本质归结为人的本质的做法，深入批判费尔巴哈的人本学唯物主义，脱离了费尔巴哈旧的、感性的唯物主义体系。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中也有关于“人的本质”的重要论述，他曾指出“人的本质是自由自觉的活动”，即劳动，并在此基础上对资本主义制度所产生的异化劳动进行批判。这是从人的类本质，也就是从自然的角度，从人与动物相区别的角度来进行的阐发。这两种论述都是马克思对人的本质的问题的经典阐释，并没有对错之分。但《提纲》中的“人的本质”更全面，侧重于社会角度，并且基于实践提出新唯物主义世界观。“人的本质”是马克思主义哲学的一个重要理论，马克思对于人的本质的阐发历经了一条不断深化的道路，经过了几次较大的思想转变，这个历程也是其唯物史观确立完善、不断深化的过程。从最初的唯心主义思想影响下的自我意识与自由到旧唯物主义时期的“人是人的最高本质”，体会到“自由自觉的活动”再到新唯物主义时期摒弃费尔巴哈的“抽象的人”，认识到社会历史的重要性，最终确立了关于人的本质“现实的个人”“实践”“社会关系总和”以及“物质生产条件的理解”式的理解，这一道路充分体现了马克思逐渐脱离黑格尔唯心主义框架、摆脱费尔巴哈机械式旧唯物主义而不断确立其历史唯物主义的过程。
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