诗经采薇全文简短翻译
  采薇
  采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。
  采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
  采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！
  彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。
  驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！
  昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
  注释
  （2）作：指薇菜冒出地面。
  （3）止：句末助词，无实意。
  （4）曰：句首、句中助词，无实意。
  （5）莫：通“暮”，也读作“暮”。本文指年末。
  （6）靡（mǐ）室靡家：没有正常的家庭生活。靡，无。室，与“家”义同。
  （7）不遑（huáng）：不暇。遑，闲暇。
  （8）启居：跪、坐，指休息、休整。启，跪、跪坐。居，安坐、安居。古人席地而坐，两膝着席，危坐时腰部伸直，臀部与足离开；安坐时臀部贴在足跟上。
  （9）猃（xiǎn）狁（yǔn）：中国古代少数民族名。
  （10）柔：柔嫩。“柔”比“作”更进一步生长。指刚长出来的薇菜柔嫩的样子。
  （11）烈烈：炽烈，形容忧心如焚。
  （12）载（zài）饥载渴：则饥则渴、又饥又渴。载……载……，即又……又……。
  （13）戍（shù）：防守，这里指防守的地点。
  （14）聘（pìn）：问候的音信。
  （15）刚：坚硬。
  （16）阳：农历十月，小阳春季节。今犹言“十月小阳春”。
  （17）靡：无。
  （18）盬（gǔ）：止息，了结。
  （19）启处：休整，休息。
  （20）孔：甚，很。
  （21）疚：病，苦痛。
  （22）我行不来：意思是：我不能回家。来，回家。（一说，我从军出发后，还没有人来慰问过）
  （23）常：常棣（棠棣），既芣苡，植物名。
  （24）路：高大的战车。斯何，犹言维何。斯，语气助词，无实义。
  （25）君子：指将帅。
  （26）小人：指士兵。
  （27）戎（róng）：车，兵车。
  （28）牡（mǔ）：雄马。
  （29）业业：高大的样子。
  （30）定居：犹言安居。
  （31）捷：胜利。谓接战、交战。一说，捷，邪出，指改道行军。此句意谓，一月多次行军。
  （32）骙（kuí）：雄强，威武。这里的骙骙是指马强壮的意思。
  （33）腓（féi）：庇护，掩护。
  （34）翼翼：整齐的样子。谓马训练有素。
  （35）弭（mǐ）：弓的一种，其两端饰以骨角。一说弓两头的`弯曲处。象弭，以象牙装饰弓端的弭。鱼服，鲨鱼鱼皮制的箭袋。
  （36）日戒：日日警惕戒备。
  （37）棘（jí）：急。孔棘，很紧急。
  （38）昔：从前，文中指出征时。
  （39）依依：形容柳丝轻柔、随风摇曳的样子。
  （40）思：用在句末，没有实在意义 雨：音同玉，为 “下” 的意思。
  （41）霏（fēi）霏：雪花纷落的样子。
  （42）迟迟：迟缓的样子。
  （43）往：当初从军。
  译文
  采薇菜啊采薇菜，薇菜刚才长出来。说回家啊说回家，一年又快过去了。没有妻室没有家，都是因为玁狁故。没有空闲下，都是因为玁狁故。诗经 采薇
  采薇菜啊采薇菜，薇菜初生正柔嫩。说回家啊说回家，心里忧愁又烦闷。心中忧愁像火烧，饥渴交加真难熬。我的驻防无定处，没法托人捎家书。
  采薇菜啊采薇菜，薇菜已经长老了。说回家啊说回家，十月已是小阳春。战事频仍没止息，没有空闲歇下来。心中忧愁积成病，回家只怕难上难。
  光彩艳丽什么花？棠棣开花真烂漫。又高又大什么车？将帅乘坐的战车。兵车早已驾好了，四匹雄马真强壮。哪敢安然定居下，一月之内仗不停。
  驾驭拉车四雄马，四匹雄马高又大。乘坐这车是将帅，兵士用它作屏障。四匹雄马排整齐，鱼皮箭袋象牙弭。怎不天天严防范，玁狁犹猖狂情势急。
  当初离家出征时，杨柳低垂枝依依。如今战罢回家来，雨雪纷纷漫天下。行路艰难走得慢，饥渴交加真难熬。我的心中多伤悲，没人知道我悲哀。
  赏析
  这首诗揭示了战争的策划和发动是“肉食者”们的勾当，被迫卷入其中的个人，无法把握自己的命运，犹如随风飘动的落叶，随波逐流的小、舢任命运之手随意摆弄，疲惫忧伤痛苦疾病衰老死亡全都身不由乙只有暗自嗟叹、仰天长啸的份儿。恐怕这是普通士兵们剩下的唯一属于自己的权利和“财产”。
  凭了这一点权利唱一曲忧伤的歌，总不至于得罪了大人君子们吧！无家无室的忧虑，居无定所的烦闷，频繁作战的辛劳和疲惫，思念故乡的痛苦，对个人命运的感慨，对入侵之敌
的仇恨，对和平安宁生活的向往，触景生情的感伤，命运无常的恐惧，遥遥无期的等待，这一切无时无刻不冲击着敏感多思忧患焦虑的心灵。把它们吟唱出来，是一种自我遣怀，自我抚慰，犹如受伤的小动物，只有自己舔吮伤口，自己忍受痛苦，自己体验悲伤。
  倘若受伤后连哀叫的欲望和本能都丧失了，那便彻底麻木了，物质化了。对于受惯了命运摆弄、痛苦煎熬、忧伤折磨的心灵来说，艰难坎坷辛劳疲惫林刀箭都不可怕。可怕的是形如搞札，心如死灰，完全丧失了作为一个活的生命个体的灵性和生气。
  对于忧伤和痛苦的敏感，不仅表明个体对自己生存处境的真切关注，也表明了个体的自我意识和意志。对忧伤和痛苦的表也不仅仅是一种无助的感叹和哀伤，而且也是表达不甘于忍受比伤和痛苦、不甘于向命运屈服的一种特有方式。它所要告诉我们的无我忧伤，我痛苦，我无助，但我不愿，我不服，我也有自己的向往和追求，有自己的价值和尊严。
  能够这样子去想、去做的个体，实际上并不“小”。从他无能为力、无法掌握自己命运的角度说，他是弱小的；从他不愿屈服于命运的摆布、有自己的追求的角度说，他却是了不起的。正因为这样，吟唱自己的内心忧伤和痛苦，就已经不是一件简单的事比即使歌吟者本身像是不经意地这样做，然而其内心深处的动机却昭然若揭。
  整一个人生就如一场战争。活着就会被迫卷入这场战争之中，就会有忧伤、痛苦、烦恼，恐惧、绝望、向往、追求、无助等等的生存体验。而表达这些体验的诗，本身就是动人的生存哲学。