高考古诗词常见意象集锦
明月、夕阳
“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”千年来，人们总是用月来寄托对家乡对亲人的思念。杜甫有：“露从今夜白，月是故乡明。”苏轼《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟。”张若虚《春江花月夜》：“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”则是用月来表达思妇对游子的思念。 “夕阳无限好，只是近黄昏”夕阳（包括斜阳残阳）多给人以失落凄凉之感。古人常用夕阳发思古之幽情，《三国演义》开篇词：青山依旧在，几度夕阳红。李白的《忆秦娥》词末：“西风残照，汉家陵阕”，都以写夕阳怀古，充满历史沧桑感。古人还常用“夕阳”写男女相思，柳永《八声甘州》：“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”范仲淹《苏幕遮》：“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外”莫不是借助夕阳来渲染男女相思不相见的伤感情思。
流水、落花
古人云：“落花有意，流水无情”把水与时间的流失结合起来，由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。“流水落花春去也，天上人间。”（李煜《浪淘沙》）“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”（晏殊《浣溪沙》）“落花流水”的意象，往往代表生命的短暂，
“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”千年来，人们总是用月来寄托对家乡对亲人的思念。杜甫有：“露从今夜白，月是故乡明。”苏轼《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟。”张若虚《春江花月夜》：“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”则是用月来表达思妇对游子的思念。 “夕阳无限好，只是近黄昏”夕阳（包括斜阳残阳）多给人以失落凄凉之感。古人常用夕阳发思古之幽情，《三国演义》开篇词：青山依旧在，几度夕阳红。李白的《忆秦娥》词末：“西风残照，汉家陵阕”，都以写夕阳怀古，充满历史沧桑感。古人还常用“夕阳”写男女相思，柳永《八声甘州》：“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”范仲淹《苏幕遮》：“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外”莫不是借助夕阳来渲染男女相思不相见的伤感情思。
流水、落花
古人云：“落花有意，流水无情”把水与时间的流失结合起来，由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。“流水落花春去也，天上人间。”（李煜《浪淘沙》）“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”（晏殊《浣溪沙》）“落花流水”的意象，往往代表生命的短暂，
惜春、伤时的惆怅和对死亡的焦虑忧伤。此外，欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”则用流水这一意象来比喻愁怨的浓厚和不绝。
鸿雁
苏武牧羊的故事大家都知道，他曾把书信缚在雁足之上带回祖国，这就是人们常说的“鸿雁传书”。所以“鸿雁”常借指书信。南朝乐府民歌《西洲曲》：“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”“望飞鸿”就是盼望书信的意思。李清照词云：“雁字回时，月满西楼”、“雁过也，正伤心，却是旧相识。”大雁没带来盼望已久的书信，引起了女词人无限的思念。
思念家乡的古诗词 松梅、竹菊
松、梅、竹、菊是品行高洁，不畏邪恶形象的化身，古人常用这四种形象表现志向、气节。孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”松树常用来象征孤直耐寒的品格。松树是傲霜斗雪的典范，是高洁品质的象征，自然是讴歌的对象。 “墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪为有暗香来。”王安石用梅花寄托高洁的品格，凌雪傲霜坚强之意； 人们认为竹子具有“性直”、“心空”“节贞”等特点，用以比拟君子的品德修养，如坚守自我的气节。王维《竹馆里》：“独做幽篁里，弹琴复长啸，深入人不知，明月来相照。”竹子、竹林深为隐者所爱：
鸿雁
苏武牧羊的故事大家都知道，他曾把书信缚在雁足之上带回祖国，这就是人们常说的“鸿雁传书”。所以“鸿雁”常借指书信。南朝乐府民歌《西洲曲》：“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”“望飞鸿”就是盼望书信的意思。李清照词云：“雁字回时，月满西楼”、“雁过也，正伤心，却是旧相识。”大雁没带来盼望已久的书信，引起了女词人无限的思念。
思念家乡的古诗词 松梅、竹菊
松、梅、竹、菊是品行高洁，不畏邪恶形象的化身，古人常用这四种形象表现志向、气节。孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”松树常用来象征孤直耐寒的品格。松树是傲霜斗雪的典范，是高洁品质的象征，自然是讴歌的对象。 “墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪为有暗香来。”王安石用梅花寄托高洁的品格，凌雪傲霜坚强之意； 人们认为竹子具有“性直”、“心空”“节贞”等特点，用以比拟君子的品德修养，如坚守自我的气节。王维《竹馆里》：“独做幽篁里，弹琴复长啸，深入人不知，明月来相照。”竹子、竹林深为隐者所爱：
“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”（员稹《菊花》）“荷花以无擎雨盖，菊残尤有傲霜枝。“（苏轼《赠刘景文》）诗人们用菊表现追求隐逸、不随流俗、坚贞不屈的品格。
梧桐 芭蕉
古语常有“一叶落而知天下秋”说得便是梧桐叶落。以梧桐写悲秋，则是凄凉悲伤的象征，是古人常用的手法。李清照《声声慢》“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次地怎一个“愁”字了得。”李煜《乌夜啼》“寂寞梧桐，深院锁清秋”“梧桐总是跟愁”分不开。民乐合奏曲《雨打芭蕉》蜚声中外，其声凄清，听之无不为之动情。在中国古典诗歌中，“雨打芭蕉”也象“梧桐夜雨”一样，令人愁肠百结。吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋，纵芭蕉，不雨也飕飕。”纵然无雨，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕。
鹧鸪鸟
鹧鸪的鸣声让人听起来象“得不也哥哥”极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行。”（唐人李玉《九子坡闻鹧鸪》）“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”（辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》试中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
寒蝉
梧桐 芭蕉
古语常有“一叶落而知天下秋”说得便是梧桐叶落。以梧桐写悲秋，则是凄凉悲伤的象征，是古人常用的手法。李清照《声声慢》“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次地怎一个“愁”字了得。”李煜《乌夜啼》“寂寞梧桐，深院锁清秋”“梧桐总是跟愁”分不开。民乐合奏曲《雨打芭蕉》蜚声中外，其声凄清，听之无不为之动情。在中国古典诗歌中，“雨打芭蕉”也象“梧桐夜雨”一样，令人愁肠百结。吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋，纵芭蕉，不雨也飕飕。”纵然无雨，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕。
鹧鸪鸟
鹧鸪的鸣声让人听起来象“得不也哥哥”极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行。”（唐人李玉《九子坡闻鹧鸪》）“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”（辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》试中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
寒蝉
秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成了悲凉的同义词了。骆宾王《咏蝉》“西陆蝉声唱，南冠客思深”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀念家园之情。宋人柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写离愁，凄凄惨惨戚戚之感已充满读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
莲 因和“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情，如《南朝乐府》《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头，低头弄莲子莲子青如水”莲子即怜子，青即情，这里是实写也是虚写，语意双关，借用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱男子的深长思念和爱情的纯洁。
杜鹃鸟
古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后化魂为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉哀伤的象征了。杜鹃在古诗词中常与悲苦联系在一起。李白《蜀道难》：“又闻子规啼月夜，愁空山”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼雪猿哀鸣。”杜鹃的悲啼总是能触动诗人的愁情。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“扬花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”起句写即目之景。在萧瑟凄
莲 因和“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情，如《南朝乐府》《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头，低头弄莲子莲子青如水”莲子即怜子，青即情，这里是实写也是虚写，语意双关，借用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱男子的深长思念和爱情的纯洁。
杜鹃鸟
古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后化魂为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉哀伤的象征了。杜鹃在古诗词中常与悲苦联系在一起。李白《蜀道难》：“又闻子规啼月夜，愁空山”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼雪猿哀鸣。”杜鹃的悲啼总是能触动诗人的愁情。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“扬花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”起句写即目之景。在萧瑟凄
凉的自然景物中寄寓离别伤感之情。三四句以寄情明月的丰富想象，表达了对友人的无限怀念和深切同情。
其他 折柳：送别。离愁别绪。折梅：离别，赠送寄思。短笛：送别，思乡，寄寓思念。归雁：思乡之情，游子思念故乡。西风：凄清之情，忧愁之绪。牡丹：富贵，大方。荷花：清洁高雅。兰草：高洁友谊。秋风：萧条冷落。
另外还有以梅子的成熟比喻少女的伤怀，如：“倚门回首，却把青梅嗅。”李清照《点绛唇》；以浮云比喻在外漂泊的游子，如：“浮云游子意，落日故人情” 李白《送友人》。鸳鸯指恩爱的夫妇，如：得成比目何辞死，愿作鸳鸯下羡仙。卢照邻《长安古意》；丁香指愁思或情结，如：自从南浦别，愁见丁香结。（牛鞒《感恩多》）
以上所举自然景物，经过历代诗人创造，已经成为具有普遍意义的典型意象，具有相对稳定的感情彩。但也不能一概而论，如王之涣《登鹳雀楼》中的“夕阳”并不凄凉，而是表现诗人激昂的情怀。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”“池塘生春草园柳变鸣禽”中的柳就丝毫没有惜别伤怀之意。所以具体诗歌还应具体分析。众所周知，诗歌的创作十分讲究含蓄凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”，所咏之“物”即为客观之“象”，
其他 折柳：送别。离愁别绪。折梅：离别，赠送寄思。短笛：送别，思乡，寄寓思念。归雁：思乡之情，游子思念故乡。西风：凄清之情，忧愁之绪。牡丹：富贵，大方。荷花：清洁高雅。兰草：高洁友谊。秋风：萧条冷落。
另外还有以梅子的成熟比喻少女的伤怀，如：“倚门回首，却把青梅嗅。”李清照《点绛唇》；以浮云比喻在外漂泊的游子，如：“浮云游子意，落日故人情” 李白《送友人》。鸳鸯指恩爱的夫妇，如：得成比目何辞死，愿作鸳鸯下羡仙。卢照邻《长安古意》；丁香指愁思或情结，如：自从南浦别，愁见丁香结。（牛鞒《感恩多》）
以上所举自然景物，经过历代诗人创造，已经成为具有普遍意义的典型意象，具有相对稳定的感情彩。但也不能一概而论，如王之涣《登鹳雀楼》中的“夕阳”并不凄凉，而是表现诗人激昂的情怀。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”“池塘生春草园柳变鸣禽”中的柳就丝毫没有惜别伤怀之意。所以具体诗歌还应具体分析。众所周知，诗歌的创作十分讲究含蓄凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”，所咏之“物”即为客观之“象”，
借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”；“象”与“意”的完美结合，就是“意象，”他即是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一新奇的“意象”，来含蓄的抒发自己的情感。
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