【导语】李商隐，字义⼭，号⽟溪（谿）⽣、樊南⽣，唐代诗⼈，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出⽣于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈⽂⽂学价值也很⾼，是晚唐最出⾊的诗⼈之⼀，和杜牧合称“⼩李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗⽂与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三⼈都在家族⾥排⾏第⼗六，故并称为“三⼗六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是⼀些爱情诗和⽆题诗写得缠绵悱恻，优美动⼈，⼴为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，⾄有“诗家总爱西昆好，独恨⽆⼈作郑笺”之说。因处于⽜李党争的夹缝之中，⼀⽣很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义⼭诗集》。下⾯是为⼤家带来的李商隐《登乐游原》及赏析，欢迎⼤家阅读。
  乐游原/登乐游原
  唐代：李商隐
  向晚意不适，驱车登古原。
  ⼣阳⽆限好，只是近黄昏。
  译⽂
  傍晚时⼼情不快，驾着车登上古原。
  ⼣阳啊⽆限美好，只不过已是黄昏。
  注释
  乐游原：在长安（今西安）城南，是唐代长安城内地势地。汉宣帝⽴乐游庙，⼜名乐游苑。登上它可望长安城。乐游原在秦代属宜春苑的⼀部分，得名于西汉初年。《汉书·宣帝纪》载，“神爵三年，起乐游苑”。汉宣帝第⼀个皇后许⽒产后死去葬于此，因“苑”与“原”谐⾳，乐游苑即被传为“乐游原”。对此《关中记》有记载：“宣帝许后葬长安县乐游⾥，⽴庙于曲江池北，⽈乐游庙，因苑（《长安志》误作葬字）为名。”
  向晚：傍晚。不适：不悦，不快。
  古原：指乐游原。
  近：快要。
  赏析
  这⾸诗反映了作者的伤感情绪。当诗⼈为排遣“意不适”的情怀⽽登上乐游原时，看到了⼀轮辉煌灿烂的黄昏斜阳，于是发乎感慨。
  此诗前两句“向晚意不适，驱车登古原”点明登古原的时间和原因。“向晚”指天⾊快⿊了，“不适”指不悦。诗⼈⼼情忧郁，为了解闷，就驾着车⼦外出眺望风景，于是登上古原，即乐游原。⾃古诗⼈词客，善感多思，⽽每当登⾼望远，送⽬临风，更易引动⽆穷的思绪：家国之悲，⾝世之感，古今之情，⼈天之思，往往错综交织，所怅万千，殆难名状。陈⼦昂⼀经登上幽州古台，便发出了“念天地之悠悠”的感叹，恐怕是最有代表性的例⼦了。李商隐这次驱车登古原，却不是为了去寻求感慨，⽽是为了排遣他此际的“向晚意不适”的情怀。
  后两句“⼣阳⽆限好，只是近黄昏”描绘了这样⼀幅画⾯：余晖映照，晚霞满期天，⼭凝胭脂，⽓象万千。诗⼈将时代没落之感，家国沉沦之痛，⾝世迟暮之悲，⼀起熔铸于黄昏⼣照下的景物画⾯中。“⽆限好”是对⼣阳下的景象热烈赞美。然⽽“只是”⼆字，笔锋⼀转，转到深深的哀伤之中。这是诗⼈⽆⼒挽留美好事物所发出深长的慨叹。这两句是深含哲理的千古名⾔，蕴涵了这样⼀个意旨：景致之所以如此妖娆，正是因为在接近黄昏之时才显得⽆限美好。这近于格⾔式的慨叹涵义⼗分深刻，有⼈认为⼣阳是嗟⽼伤穷、残光末路之感叹；也有⼈认为此为诗⼈热爱⽣命、执着⼈间⽽⼼光不灭，是积极的乐观主义精神。其实这⾥不仅是对⼣阳下的⾃然景象⽽发，也是对时代所发出的感叹。诗⼈李商隐透过当时唐帝国的暂繁荣，预见到社会的严重危机，⽽借此抒发⼀下内⼼的⽆奈感受。这两句诗所蕴含的博⼤⽽精深的哲理意味，后世被⼴泛引⽤，并且借⽤到⼈类社会的各个⽅⾯；也引申、升华甚⾄反其意⽽为之，变消极为积极，化腐朽为神奇，产⽣全新的意义。因此它具有极⾼的美学价值和思想价值。
  此诗不⽤典，语⾔明⽩如话，毫⽆雕饰，节奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李诗中少有的，因此也是难能可贵的。
  赏析⼆
  这是⼀⾸久享盛名的佳作。
  李商隐所处的时代是国运将尽的晚唐，尽管他有抱负，但是⽆法施展，很不得志。这⾸诗就反映了他的伤感情绪。
  前两句“向晚意不适，驱车登古原”是说：傍晚时分我⼼情悒郁，驾着车登上古⽼的郊原。“向晚”指天⾊快⿊了，“不适”指不悦。诗⼈⼼情忧郁，为了解闷，就驾着车⼦外出眺望风景。“古原”就是乐游原，在长安城南，地势较⾼，是唐代的游览胜地。这两句，点明登古原的时间和原因。后两句“⼣阳⽆限好，只是近黄昏”是说：⼣阳下的景⾊⽆限美好，只可惜已接近黄昏。“⽆限好”是对⼣阳下的景象热烈赞美。然⽽“只是”⼆字，笔锋⼀转，转到深深的哀伤之中。这是诗⼈⽆⼒挽留美好事物所发出深长的慨叹。这两句近于格⾔式的慨叹涵义是⼗分深的，它不仅对⼣阳下的⾃然景象⽽发，也是对⾃⼰，对时代所发出的感叹。其中也富有爱惜光阴的积极意义。
  鉴赏
  ⽟溪诗⼈，另有⼀⾸七⾔绝句，写道是：“万树鸣蝉隔断虹，乐游原上有西风，羲和⾃趁虞泉〔渊〕宿，不放斜阳更向东！”那也是登上古原，触景萦怀，抒写情志之作。看来，乐游原是他素所深喜、不时来赏之地。这⼀天的傍晚，不知由于何故，⽟溪意绪不佳，难以排遣，他就⼜决意游观消散，命驾驱车，前往乐游原⽽去。乐游原之名，我们并不陌⽣，原因之⼀是有⼀篇千古绝唱《忆秦娥》深深印在我们的“诗的摄相”宝库中，那就是：“……乐游原上清秋节，咸阳古道⾳尘绝。—⾳尘绝，西风残照，汉家陵阙。”⽟溪恰恰也说是“乐游原上有西风”。何其若笙磬之同⾳也！那乐游原，创建于汉宣帝时，本是⼀处庙苑，—应称“乐游苑”才是，只因地势轩敞，⼈们遂以“原”呼之了。此苑地处长安的东南⽅，⼀登古原，全城在览。⾃古诗⼈词客，善感多思，⽽每当登⾼望远，送⽬临风，更易引动⽆穷的思绪：家国之悲，⾝世之感，古今之情，⼈天之思，往往错综交织，所怅万千，殆难名状。陈⼦昂⼀经登上幽州古台，便发出了“念天地之悠悠”的感叹，恐怕是最有代表性的例⼦了。如若罗列，那真是如同陆⼠衡所说“若中原之有菽”了吧。⾄于⽟溪，⼜何莫不然。可是，这次他驱车登古原，却不是为了去寻求感慨，⽽是为了排遣他此际的“向晚意不适”的情怀。知此前提，则可知“⼣阳”两句乃是他出游⽽得到的满⾜，⾄少是⼀种慰藉—这就和历来的纵⽬感怀之作是有所不同的了。所以他接着说的是：你看，这⽆边⽆际、灿烂辉煌、把⼤地照耀得如同黄⾦世界的斜阳，才是真的伟⼤的美，⽽这种美，是以将近黄昏这⼀时刻尤为令⼈惊叹和陶醉！我想不出哪⼀⾸诗也有此境界。或者，
东坡的“闲庭曲槛皆拘窘，⼀看郊原浩荡春！”庶乎有神似之处吧？可惜，⽟溪此诗却久被前⼈误解，他
们把“只是”解成了后世的“只不过”、“但是”之义，以为⽟溪是感伤哀叹，好景⽆多，是⼀种“没落消极的⼼境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原⽆此义，它本来写作“祗是”，意即“⽌是”、“仅是”，因⽽乃有“就是”、“正是”之意了。别家之例，且置不举，单是⽟溪⾃⼰，就有好例，他在《锦瑟》篇中写道：“此情可待（义即何待）成追忆，只是当时已惘然！”其意正谓：就是（正是）在那当时之下，已然是怅惘难名了。有将这个“只是当时”解为“即使是在当时”的，此乃成为假设语词了，⽽“只是”是从⽆此义的，恐难相混。细味“万树鸣蝉隔断虹”，既有断虹见于碧树鸣蝉之外，则当是⾬霁新晴的景⾊。⽟溪固曾有⾔⽈：“天意怜幽草，⼈间重晚晴。”⼤约此⼆语乃⽟溪⼀⽣⼼境之写照，故屡于登⾼怀远之际，情见乎词。那另⼀次在乐游原上感⽽赋诗，指羲和⽇御⽽表达了感逝波，惜景光，绿鬓不居，朱颜难再之情—这正是诗⼈的⼀腔热爱⽣活、执着⼈间、坚持理想⽽⼼光不灭的⼀种深情苦志。若将这种情怀意绪，只简单地理解为是他⼀味嗟⽼伤穷、残光末路的作品，未知其果能获⽟溪之诗⼼句意乎。毫厘易失，⽽赏析难公，事所常有，焉敢固必。愿共探讨，以期近是。（周汝昌）
古代诗歌鉴赏