第一篇：《三字经》之朝代更迭
中国朝代更迭（三字经）
自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤，周文王，称三王。夏传子，家天下，四百载，迁夏社。
汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。周武王，始诛纣，八百载，最长久。
周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。始春秋，终战国，五霸强，七雄出。
赢秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。
光武兴，为东汉，四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。
宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。北元魏，分东西，宇文周，与高齐。
迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。
炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽与金，帝号纷。迨灭辽，宋犹存。
至元兴，金绪歇。有宋世，一同灭。并中国，兼戎狄。
明太祖，久亲师。传建文，方四祀。迁北京，永乐嗣。迨崇祯，煤山逝。
清太祖，膺景命，靖四方，克大定。至世祖，乃大同。十二世，清祚终。
第二篇：《三字经之读后感》
《三字经》前人所留给我们的宝贵的文学著作，运用精辟的三字总结社会万象；总结社会差异；总结社会更改！但是从现在的人们的眼睛中我们能看到的是他们的迷茫、纠结于不解，是《三字经》中所记载的有错，还是我们所在的社会的本质已经改变了，这或许在各人的眼中豆各自的独特见解，毕竟一百个人中有一百个哈姆雷特！“人之初，性本善，《三字经之读后感》。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”开头的这几句话，应该人人都回，但是对我的感悟确是很多！的确，人刚生出来的时候都是一样的，性格都是差不多，没一个人都是一个善良的小天使！但是现在我们再放眼现在我们身边的形形**的人们，早就变的参差不齐了！因为后天的学习，已经成为一个各自独有的模具，把他们全都变成各自的形象，也正是这存在的后天形成，才把初生的孩子们各自原本一样的距离慢慢的拉扯大！起跑线我承认是一致的，但是在起跑抬脚的时候，差距就已经显露，家庭、环境、背景等等就已经开始发挥各自的作用，距离也就次拉开了，这也并不是说明我们就因此存在的巨大差异而就注定失败，也并不是因为自己拥有了得天独厚的优越条件而一步登天，有些我们可以改变的，例如环境的影响我们
就可以自己解决，所以才有了“孟母三迁”的说法！就是因为环境对孟子的影响太大，所以孟母三次搬家，为的就是改变环境这一因素！但是有些却并不是可以随意改变的，如家庭的优越度，所以才有了“头悬梁，锥刺股”的刻苦精神，我们没法改变先
天的，但是我们却可以改变后天的努力，先天条件优越，可能有些事做起来容易点，而我们则可以通过努力奋斗此弥补先天的缺陷！所以因此知道了“万事无绝对”的道理！“父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭”随着社会的变迁，社会的发展，高新技术生活的质量在不断的发展。但是，伴随着生活质量提高的同时，我们的道德却以反比例的角与我们科技生活一同“增长”一些古代时的美好道德传统我们在现实中渐渐的不常见了，但是却常常的看到出现在荧幕上了，看之后也开始无动于衷了！多少的人被金钱所迷惑了双眼，没有了路不拾遗的道德了，为了金钱而弄的妻离子散；为了金钱而兄弟变的成仇；为了金钱而干出抛家弃子！社会的发展让人伦道德被不断的削减！父子不恩，夫妇不从，兄则不友，弟则不恭…面对现实的生活节奏，孩子也不再规律的学习，不再是“小学终，至四书”的情况了！小小的身躯背上大大的书包，整天的在学校，补习班，兴趣爱好班…不断的穿梭，小小的身躯已经背上大大的责任于任务，那些可怜巴巴的童年不再有那么多的乐趣，在长大之后不在说是美好的童年了，而都变成悲哀的童年了！渐渐的，游乐场所只限于那几个固定的地方，没有了传统的娱乐方式，天天玩的是Iphon, ipad等高科技，智商是再飞快的提高，也如父母所愿，变成真正的“大胖小子，大胖丫头”了，身体质量不断下降，所以不禁想问问一下：“人类，你们到底想要的是什么？”“活到老学到老”这是我们
中华文化所流传下来的伟大精神，不放弃学习，不要怕大器晚成“苏老泉，二十七，读后感《《三字经之读后感》》。始发愤，读书籍。告梁灏，八十二。对大廷，魁多士”所以读书在任何时候都没有晚的说法！只要你有决心，你就一定会成功的！最后，我只能说我们现如今遗失了《三字经》之中许多的美好传统与良好的习惯。《三字经》中有许多我们遗失的美好，通彻里面的文化的话，我们的生活将会变的更加美好，社会将会更加和睦，世界将会更加美好！
第三篇：朝代歌
朝代歌
唐尧舜禹夏商周，春秋战国乱悠悠。秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。
地理歌
两湖两广两河山，五江（疆）云贵福吉安，川藏二宁青甘陕，內海台重北上天，还有港澳好河山，第一句：湖南、湖北；广东、广西；河南、河北；山东、山西
第二句：江苏、浙江、江西、黑龙江、新疆；云南；贵州；福建；吉林；安徽第三句：四川；西藏；宁夏；辽宁；青海；甘肃；陕西
第四句：内蒙古；海南；台湾；重庆（渝）；北京；上海；天津；
唐宋八大家唐朝：韩愈柳宗元
宋朝：欧阳修，王安石三苏（苏洵苏轼苏辙），曾巩
初唐四杰”是指中国唐代初期四位文学家
王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称，简称“王杨卢骆元曲四大家：白朴、马致远、郑光祖、关汉卿。
巴金：爱情三步曲：《雾》《雨》《电》激流三步曲：《家》《春》《秋》
冰心：原名谢婉莹, 小说集：《超人》
诗
集：《繁星》和《春水》
散文集：《寄小读者》和《往事》. 散文集：《樱花赞》《小桔灯》《再寄小读者》
高尔基: 《母亲》、《在人间》和《我的大学》被称为自传体三部曲.
1、王绩（585—644），唐代医生、著名诗人。字无功，号东皋子，绛州（今属山西）人。其兄王通亦是当时名医，绩尝任秘书正字，后借故辞归，专心以医药济人。出身官宦世家，是隋末大儒王通之弟。王绩一生郁郁不得志，在隋唐之际，曾三仕三隐。心念仕途，却又自知难以显达，故归隐山林田园，以琴酒诗歌自娱。曾在隋代任秘书省正字，初唐时，以原官待召门下省，后弃官隐居于故乡东皋村。野望
东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。
2、文章四友：崔融、李峤、苏味道、杜审言。“崔李苏杜”
杜审言(约645-708)，字必简，汉族，襄州襄阳人，是大诗人杜甫的祖父。
苏味道（648—705），初唐政治家、文学家，唐代赵州栾城人。宋代“三苏”为其后裔。与李峤并称“苏李”。正月十五夜苏味道
火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆穠李，行歌尽落梅。今吾不禁夜，玉漏莫相催。风李峤
解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。
3、初唐四杰：“初唐四杰”是指我国唐代初期四位文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称，简称“王杨卢骆”。
王勃（650——676）：字子安，《王子安集》《滕王阁序》《送杜少府之任蜀州》“一字千金”
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一送杜少府之任蜀州【唐】王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
卢照邻（635？－689年），唐代诗人。字升之，自号幽忧子，药王孙思邈的徒弟。《长安古意》：“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”，
杨炯（公元650年－692年），弘农华阴（今属陕西）人，排行第七，唐朝诗人。后人称他为“杨盈川”。
“神童”「从军行」杨炯烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。
骆宾王（约627—约684）字观光，汉族，婺州义乌人（今中国浙江义乌）人。唐初诗人，又与富嘉谟
并称“富骆”后人也称他骆临海。徐敬业起兵讨伐武则天，他做为秘书，起草了著名的《讨武氏檄》《咏鹅》《在狱咏蝉》
4、陈子昂（约公元661～公元702），唐代文学家，初唐诗新人物之一。字伯玉，汉族，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。被后人称为诗骨。光宅进士，历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。受武三思所害，冤死狱中。其存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》
诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。登幽州台歌
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。
5、“沈宋”指初唐沈佺期、宋之问，两人的沈约、谢朓的基础上进一步的发展“永明体”，使律诗发展趋于成熟。
6、吴中四士：指张若虚、贺知章、张旭和包融。在初、盛唐之交，四人齐名，他们又都是江浙一带人，这一带在古代也叫吴中，因此人们称他们为“吴中四士”。诗作以张若虚的《春江花月夜》最为著名
张旭：唐代书法家，生于唐上元三年（675），卒于玄宗天宝九年（750），字伯高，一字季明，吴郡（江苏苏州）人。初仕为常熟尉，后官至金吾长史，人称“张长史”。是一位极有个性的草书大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落笔成书，甚至以头发蘸墨书写，故又有“张颠”的雅称。后怀素继承和
发展了其笔法，也以草书得名，并称“颠张醉素”。文宗时，称李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞为“三绝”，世人称他们三人分别为“诗仙”“草圣”“剑圣”。杜甫将其与李白、贺知章并列为“饮中八仙”张若虚：春江潮水连海平，海上明月共潮生。
贺知章(659—744)，字季真，号四明狂客，又因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。常与李白、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂饮酒赋诗，时谓“醉八仙”。贺知章称李白为“谪仙人”。吴中四士。“贺监”。著名的《咏柳》《回乡偶书》两首。咏柳
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。回乡偶书二首少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。离别家乡岁月多，近来人事半销磨。唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。“盛唐二张”
1、张九龄(678-740) : 唐开元尚书丞相，诗人。字子寿，谥号“文献”一名博物，韶州曲江(今广东韶关市)人。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。誉为“岭南第一人”。望月怀远
海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。
2、张说：张说(667～730) 唐代文学家，诗人，政治家。字道济，一字说之。封燕国公，卒谥号文贞。与苏颋(封许国公)齐名，俱有文名，掌朝廷制诰著作，人称"燕许大手笔"（燕许大手笔：乃初盛唐之际的燕国公张说、许国公苏颋的并称。因其文章而地位显赫，二人的声望齐名，因此当时号称“燕许大手笔”。）
3、王翰（687至726）年唐代边塞诗人。字子羽，唐并州晋阳（今山西太原市）人，著名诗人。
代表作有《凉州词二首》、《饮马长城窟行》、《春女行》、《古蛾眉怨》等，其中以《凉州词二首》
（一）最负盛名。诗句“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”中透露出来的那种豪迈和悲凉真是有回肠荡气，洗心涤魄的感染力，令人三日犹闻其音。凉州词二首
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?
三字经读后感二、盛唐的山水田园诗派（王孟诗派）山水田园派以王维与孟浩然为首，其他诗人储光羲，常建，裴迪，綦毋潜，祖咏，丘为。
1、王维
王维与孟浩然并称“王孟”。王维（701－761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。善画人物、丛竹、山水。他是唐代山水田园派的代表。安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“诗中有画，画中有诗”，尤以山水诗成就为最。晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。代表作有：《送元二使安西》、《鹿柴》、《送别》、《山居秋暝》、《使至塞上》等。《送元二使安西》渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。《鹿柴》空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。《相思》红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
《九月九日忆山东兄弟》王维家居蒲州（今山西永济），在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
《渭川田家》斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。
《杂诗》君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？《使至塞上》单车欲问边，属国过居
延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。《鸟鸣涧》人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
2、孟浩然
孟浩然原名“孟浩”，字浩然。世称孟襄阳。以写田园山水诗为主。因他未曾入仕，又称之为孟山人。曾隐居鹿门山。开元二十八年，王昌龄游襄阳，访孟浩然，相见甚欢。适浩然背上长了毒疮，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。代表作有：《秋登万山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》、《夜归鹿门歌》、《送朱大人入秦》《望洞庭湖送张丞相》等篇。
《过故人庄》故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待