2023届高考专题写作｜人生几“度”、立足、勇者
人生几“度”（共两篇）
文题
阅读下面这段文字，根据要求写作文：中国人一直很讲究一个“度”，常说的过犹不及就是这个意思，多了少了都不好。所以说万事万物须讲“度”，率性而为不可取，急于求成事不成。心慌难择路，欲速则不达。过分之事，虽有利而不为；分内之事，虽无利而为之。然而，生活中，如果我们处处死守着某个“度”，时时依“度”而行，照“度”而为，那又未免僵化、死板。仔细想想，为人也好、处事也罢，为生活、为事业，哪有什么真正的“度”？人们所谓的“度”，不过是一种约束思想和行为的框框，应该予以破除。针对上述说法，请写一篇文章，谈谈你对“度”的理解。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
人生几“度”
范文
度，一个古老的文字，一个智慧的象征。
度，是正邪的鸿沟，是存亡的交界。
有了度，才有了春与秋其代序的轮回，才有月明星稀鸟鹊南飞的景致；有了度，才有奔流的江水，才有清脆的鸟语，才有绽放的红梅。
人不离世，也自然少不了几分度。若把握不当，便枉此一生。
谨慎过度就是胆怯，认真过度就是刻薄，执着过度就是顽固。《菜根谭》有云：“气象要高旷，而不可疏放；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲谈，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。”这便是人生之度。
人生有度，心绪会宁静，道德会崇高。有些人不懂节制，不懂适可而止。他们或情感激烈，宣泄不加禁止；或追名逐利，永远不知尽头。他们的心永远在世间名利纷争中颠沛流离不得安宁，自然无暇来形成高尚的道德。但是有度的人，冷静，淡然。林则徐把“制怒”二字挂在堂前，也把“度”放在心间，这样的人怎能不成大器！
人生有度，灾祸会远离，生活才幸福。范蠡在助越王打败吴国后，很有权势。但他的心中有度。他深知物极必反的道理，也懂得：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”于是毅然弃官隐于世间。相反，文仲就不那么幸运了。同样是功臣，他就少了点度，仍留恋官场。这让越王怎能不顾虑？所以，范蠡急流勇退，功成名就；文仲不懂节度，身首异处。这不得不让后人警醒。
人生有度，事业才不会衰落。没有合适的度，任何人都不会有长久的事业。唐玄宗便是一个极有代表性的例子。执政前期，他励精图治，有法有度。开元盛世之时，他却把曾经恪守的度抛在脑后，纵情声犬马之中。终于，安史之乱的铁蹄捣碎了一个帝国的美梦，繁华如秋叶般凋零，盛世只能在梦中追忆。由兴盛到衰败，大唐的命运不正是在度的边缘徘徊吗？
帝王蛾所以说，度成就了完整高尚的人格，成就了知足常乐的智慧，成就了雄伟壮丽的事业。每个人都应该在心中装有几分度，让自己在世间崎岖的路上走出坚实的脚步。
文题：
1.当代著名作家池莉说：“一个人一生可做的事情很多，但世上不知多少聪明人一生没做好一件事。”
2.法国画家雷杜德，一生只画玫瑰，整整20年，它记录了170种玫瑰的姿容，绘成了被誉为“玫瑰圣经”的玫瑰图谱，至今无人逾越。
3.林语堂先生在《苏东坡传》中，为我们展现了一个建树广泛的通才形象：苏东坡是一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒实验家、一个工程师……
以上材料引起了你怎样的联想和思考？
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
一生专注，非“专”即 “通”
法国画家雷杜德，一生只画玫瑰，整整20年，记录了170种玫瑰的姿容，绘成了被誉为“玫瑰圣经”的玫瑰图谱，至今无人逾越。他的成功在于一生只专注做一件事情。任凭法国大革
命、政权更迭，甚至人头落地、血流成河，他只管画他的玫瑰，他不受外界干扰，一做就是整整20年。他的玫瑰成了巅峰，无人逾越。用一生的时间钻研、“做好”一件事在日本并不鲜见，有些行业还出现一个家庭十几代人只做一件事情况。为何日本工匠能把这样的精神体现得淋漓尽致？他们一生就“选定”一个目标，一生专注一个目标，咬定青山不放松，几十年风雨如一日，天打雷劈都得做下去。任正非转载了《日本工匠精神：一生专注做一事》的文章，他这样看待工匠精神与专注：“我们公司也有工匠精神，我们从年产几百万，到年产4000亿是怎么过来的，多少辛酸泪。我们要重视技师文化的建设……我们质量要百尺竿头更进一步。著名作家池莉说：“一个人一生可做的事情很多，但世界上不知多少聪明人，一生没有做好一件事！”今天看别人做生意成功了，就去跟着做生意；明天看别人炒股成功了，又转移目标去炒股……最终哪件事情都没能干好，实在是用心躁也。如果“用心一也”，甚至一生都不止“做好”一件事情。林语堂在《苏东坡传》中，为我们展现了一个建树广泛的通才苏东坡形象：一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒实验家、一个工程师……“通才”是怎么练成的？事事用心！孟德尔在遗传学上名扬天下，而作为一个伟大的神父，他在宗教方面也有鲜为人知的贡献；爱因斯坦的相对论在物理学领域独领风骚，谁会知道，他还有着一手连专业人士都自叹不如的小提琴技艺！山有主峰，人有主业，人生短
暂，不可能事事做好，哪怕你是通才，最终还是要一个方向。象曹雪芹，也可算通才了，但最终选择批阅十载，增删五次专做《红楼梦》，没有他的“通”，《红楼梦》是否能做那么专业？像鲁迅，也不是没有别的专长，但鲁迅说自己是把别人喝咖啡的时间都用到写作上了。一生专注能“做好”多少事情不好说，最关键的是从“做好”一件事开始，连比尔盖茨都说：“Only do a thing in all one’s life.”——一生只“做好”一件事。自知，自制，心无旁骛，能做到专才的就做专才，能做到“通才”的就做“通才”。如果你理想远大，不妨先从“做好”一件事开始。
立足于“小”，着眼于“大”（共两篇）
文题
阅读下面这段文字，根据要求写作文：
2021年11月3日，2020年度国家科学技术奖颁发，顾诵芬和王大中两位院士获国家最高科学技术奖。包括两位获奖者在内的历届获奖者，如吴文俊、袁隆平、黄昆、程开甲、于敏、赵忠贤、侯云德、王泽山等等，其中许多人的名字并不为大众所熟知。他们几十年埋
头耕耘，对外界而言，似乎名气很小；他们即使受国家表彰，享有崇高荣誉，依然心怀谦逊，把自己看得很小。但同时，他们身上还有着很多“大”：他们贡献巨大，有力地推进了我国科技的发展；他们志向远大，奋勇争先赶超国外；他们胸怀博大，不计名利，一心为国为民。中国科学家们身上所体现出来的“小”和“大”，引发你怎样的思考？请结合材料和现实，写一篇文章。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
立足于“小”，着眼于“大”
范文
当一朵朵小小的浪花汇入大时代的滚滚洪流时，小浪花便在大潮中实现了价值最大化。我国两千年前便有“小大之辩”的哲学命题，而我从中国科学家像中已然看到了新的阐释。
他们立足于“小”：心怀谦逊，甘坐冷板凳，在自己的领域兢兢业业。他们着眼于“大”：立大志，明大德，成大才，担大任——实为我们青少年应当追寻的楷模，理当学习的榜样！或
许，有人会担忧：立足于“小”，会不会让自己淹没在宏大的时代潮流之中？着眼于“大”，会不会让自己默默奉献却无法实现自我？我以为，从中国科学家体现象展现的“小大之辩”，的确值得我们一探究竟。
立足于“小”，是一种谦逊的姿态，不汲汲于富贵，不戚戚于无名。倘若袁隆平、卢永根、钟杨，把自己看得很“大”，不扎根泥土，不脚踏泥泞，不攀爬雪山，又何来当今繁华盛世 “十八连丰”，又何来全世界瞩目的“中国种子库”？倘若以居功自矜、高人一等的姿态做人做事，想必是无法获得吴文俊、袁隆平、黄昆、程开甲、于敏等众科学家的成就的。永远心怀谦逊，从一点一滴做起，从一颗纽扣系起，从一根钉子钉起……声振林木的名字不会因长久缄默而沉默，立足于“小”，方能成就自我的“大”。
敢于立足于“小”，恰恰是因为着眼于“大”。立足于“小”，不等于“孤芳自赏”，相反，立意高远报效祖国、服务人民，才会从人民的需求、国家的需要去思考自己的位置，自己的价值。朔风、黄沙，于无声处起惊雷，这又是多少于敏、程开甲一片片赤诚才能实现的？嫦娥、北斗、满天璀璨，“祝融”探火、“羲和”逐日、“天和”遨游星辰，这又是多少顾诵芬、王大中、孙家栋用一生的奉献才能收获的？立足于“大”，方能拥有与物质抗衡的力量，不至于陷入无端端焦虑、反复“内卷”的泥潭而无法自拔。
立足于“小”，常怀谦逊，立足平实，方能做好小事、管好小节，脚踏实地，踔厉奋进。着眼于“大”，胸怀大志，忧百姓急难愁盼，念国家机遇挑战，成就一番大业。有“小”，方能成就个人乃至家国的“大”；有“大”，方能指引“小”踔厉奋进的方向。我想，这大概就是中国科学家们身上所体现出来的“小大之辩”。
红日初升，其道大光。十八岁的少年，恰风华正茂，挥斥方遒，倘若如此年华选择孤芳自赏，不顾人民的需求，不管祖国的需要，躺平、摆烂、佛系，抑或是争仿丑态“网红”博大众眼球，又如何到中流击水，浪遏飞舟？
理清了“小大之辩”，我们方能珍惜当下，如饥似渴学习，扎实打牢基础，及时更新知识，苦钻研理论，积极掌握技能，主动肩负起历史重任，把自己的追求融入建设社会主义现代化国家的伟大事业中去！
质为量先
文题
阅读下面这段文字，根据要求写作文：
任务一：融媒时代，似乎流量为王。10万+转发量、100万+点击量和阅读量……在这个时代，对“量”的追求满足着人们的某些需求，也遗失了一些珍贵的东西。流量和质量之间如何平衡?庞大的流量中应如何保有独立的个性?流量的喧嚣裹挟中应如何坚定前行的方向?请围绕“量”的话题，联系社会现实，写一篇不少于800字的议论文。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
质为量先
范文
在互联网时代，每个人都有十五分钟成名时间。而海量的转发、点击和阅读无疑是成名的助推剂。但这个时代对“量”的追求已达到一种近乎偏执的地步。我认为，抛却质感的“量”是空洞无力的，丰厚的质感理应走在“量”之前。