2024届高考语文复习 文言文专题训练
多文本专练（含答案）
一、阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
①予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放喜从滑稽饮酒者游旬朔之间把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。
②比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。
③嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢（邵）词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。
（节选自秦观《精骑集·序》）
文本二：
①君子曰：学不可以已。
②吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（节选自《荀子·劝学》）
文本三：
①余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
②及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕(cú lái)如画，而半山居雾若带然。
③山多石，少土；石苍黑，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生石罅(xià)，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
（节选自《姚鼐·登泰山记》）
1．秦观《精骑集·序》文中第①段画波浪线部分断句正确的一项是（）
A．然负此/自放喜从滑稽饮酒者/游旬朔之间/把卷无几日
B．然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间把卷/无几日
C．然负此/自放喜从/滑稽饮酒者/游旬朔之间把卷/无几日
D．然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间/把卷无几日
2．下列对文中词语的相关内容解说，不正确的一项是（）
A．“经”“传”“子”“史”收录的都是儒家经典，主要包括十三经、古乐、文字等方面书籍。
B．文本三第①段“乘”“历”“穿”“越”“至”五个动词，把作者从京师去泰安的季节、路程交
代得清清楚楚。表现了旅途的艰苦，使我们仿佛看到作者顶风冒雪、不畏艰险、不远万里赶来登山的迫切神情。
C．“君子”一词，广见于先秦典籍，为西周、春秋时对贵族的通称，强调政治地位的崇高。后来孔子为“君子”一词赋予了道德方面的含义，如“君子曰:学不可以已”中的“君子”即指有学问、有修养的人。
D．文本三第②段“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。“居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。
3．下列对三则节选文本的理解与分析，不正确的一项是（）
A．《劝学》题目就是本文的论题，而中心论点是“学不可以已”，中心明确。
B．文本二第②段论述学习作用：要靠后天学习弥补不足。
C．秦观年少时读书时断时续，不能持之以恒。而荀子《劝学》的中心论点是“学不可以已”，所以文中秦观读书的故事可以作为反面论据来论证荀子《劝学》的中心论点。
D．文本二第②段和文本三第②段都使用大量的比喻来形象说理，深入浅出，既有说服力又有感染力。
4．把文中划横线的句子翻译成为现代汉语。
（1）我精骑三千，足抵君羸卒数万。
（2）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
5．文本三第③段句式上有什么特点，有何作用？
二、阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
（节选自《孟子·离娄上》）
文本二：
齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问，舍本而问末者邪？”
（节选自《战国策·齐策》）
文本三：
苏秦从燕之赵，始合从，说赵王曰：“天下之卿相人臣，乃至布衣之士，莫不高贤大王之行义，皆愿奉教陈忠于前之日久矣……臣故敢献其愚，效愚忠。为大王计，莫若安民无事，请无庸有为也。安民之本，在于择交，择交而得则民安，择交不得则民终身不得安。请言外患：齐、秦为两敌，而民不得安；倚秦攻齐，而民不得安；倚齐攻秦，而民不得安。故夫谋人之主，伐人之国，常苦出辞断绝人之交，愿大王慎无出于口也……故窃为大王计，莫如一韩、魏、齐、楚、燕、赵六国从亲，以傧畔秦。”
（节选自《战国策·赵策》）
文本四：
赵武王曰：“今吾欲继襄王之业，将胡服骑射以教百姓……服者所以便用也礼者所以便事也。是以圣人观其乡而顺宜，因其事而制礼，所以利其民而厚其国也。祝发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，鳀冠秫缝，大吴之国也。礼服不同，其便一也。是以乡异而用变，事异而礼易。是故圣人苟可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其礼。”
（节选自《战国策·赵策》）
6．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
推敲文言文
服A者B所C以D便E用F也G礼H者I所J以J便L事M也
7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．合从即“合纵”，指战国时苏秦游说六国诸侯联合拒秦的政治主张，六国地连南北，故称“合纵”。
B．陈忠的意思是陈述内心忠诚，“陈”与《后汉书·张衡传》“衡因上疏陈事”的“陈”字含义
相同。
C．倚秦的意思是依靠秦国，“倚”与《荆轲刺秦王》“轲自知事不就，倚柱而笑”的“倚”字含义不同。
D．左衽，前襟向左掩，是我国古代部分少数民族服装的特点，与之相对，古代中原地区的汉服多为右衽。
8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．文本一中孟子认为失去了天下，是因为失去了人民：失去人民，是由于失去了民心。
B．文本二中赵威后对齐使的不悦而问予以了强有力的反驳，认为对方是“舍本而问末”。
C．文本三中苏秦认为要保全赵国，赵王必须选对外交对象，因此应联合五国对抗秦国。
D．文本四中赵武灵王之所以推行胡服骑射，是为了应时而变，效仿周边的瓯越及吴国。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。
（2）臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？
10．如何做到孟子所说的“得民心”？请结合后三个文本简要概括。
参考答案
1、D句意：然而我依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往，一个月，没有几天在看书。所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。
“负此”是“自放”的状语，中间不能分开，据此排除AC。
“旬朔之间”是“把卷无几日”的时间状语，应在其后断句，据此排除B。
2．A“‘经’‘传’‘子’‘史’收录的都是儒家经典”分析错误，经部分为易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学十类；传在文中指解释儒家经书的著作；子部分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类说、小说家、释家、道家十四类；史部分为正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载
记、时令、地理、职官、政书、目录、史评十五类。
3．D“文本二第②段和文本三第②段都使用大量的比喻来形象说理”分析错误，《登泰山记》第②段“苍山负雪”、“半山居雾”主要运用拟人的修辞手法。
4．（1）我用三千精锐的骑兵，足以抵挡你几万疲困的士兵。
（2）我曾经整天地思考，比不上片刻学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。
5．以短句为主，兼有长句；整散句结合，紧扣时令特点，写出了泰山有别于其他山脉的特征，突出了泰山峻峭、苍劲、寒冷的特点，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。
参考译文：
文本一
我年轻时读书，看一遍就能背诵，默写它，也不会有多大的错误。然而我依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往，一个月，没有几天在看书。所以，即使有
很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。