《诗篇》第1篇
－雷默－
诗篇第一篇是整个诗篇150篇的总序。圣灵把善恶福祸、生死存亡的抉择摆在我们面前－两种人，两种标准，两种生活方式，两种结局：守律法，行义路，通向幸福；弃律法，走恶道，必然灭亡。这一诗篇首先让我们揽镜自照：你到底是义人还是恶人，是忠心事主还是随众行恶；你是圣徒还是罪人，是上帝的儿女还是魔鬼的儿女；你是走义路还是行恶道，是真自由还是被捆绑；你是在默默成长的树还是想急速发达的糠秕，是安静默想上帝的律法还是劳劳碌碌地作孽。这一诗篇也让我们沉思自己的命运：是通向永生，还是通向灭亡。
1不从恶人的计谋，
不站罪人的道路，
不坐亵慢人的座位，
“不从恶人的计谋”，诗人首先提出了善恶的问题。如何确定谁是恶人谁是善人，谁是罪人谁是义人，谁是亵慢人谁是虔敬人？要回答这些问题首先要有判断标准。生活在这个世界上时时面临彼此冲突的价值选择，到底听从谁的？到底谁有权制定标准？到底标准是什么？彼得、约翰传道初期就遇到这样的冲突。
“官府、长老和文士在耶路撒冷聚会”－政府的力量、社会的权威、文化的精英－唯恐主耶稣的真道在民间传开，就“恐吓”他们，叫他们不再奉耶稣的名对人讲论。“彼得、约翰说：‘听从你们，不听从上帝，这在上帝面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见、所听见的，不能不说！’”（徒4:19-20）他们仍然按上帝的话语去行，再次受到迫害，甚至面临死亡的危险，但他们的回答是：“顺从上帝，不顺从人，是应当的。”（徒5:29）今日的基督徒还有这样的道德勇气和信仰力量吗？是顺从上帝，还是顺从人？
“不站罪人的道路，”就是不效法这个世界，不与罪人同流合污。盗亦有道，关键是我们走什么样的道路，选择什么样的生活方式。顺从谁的法则，就顺从谁；顺从谁，就顺从谁的道路。耶稣说：“我就是道路”。（约14:6）信耶稣就是顺从他的诫命，背负他的轭。耶稣从来没有应许没有任何“轭”的绝对自由，相反，他呼召我们：“你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。”耶稣所说的轭就是上帝的诫命，他告诫我们：“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:29,30）使徒约翰也说：“他的诫命不是难守的。”（约壹5:3）不守上帝的律法，就会落在世界的律法之下。家有家规，国有国法，问题不是守不守律法的问题，问题是你想守谁的律法。圣经律法是基督徒唯一的选择。
与诗同行“不坐亵慢人的座位。”这三句经文在文学上用的是三个平行体，三种人“恶人”、“罪人”、“亵慢人”，三个动词“从”、“站”、“坐”，描述人堕落的程度一步步增强，并形象地呈现出恶人阴谋策划、马不停蹄、东奔西走的样子。“恶人”就是不敬畏上帝的人，英文中就是ungodly。犯罪是一步步发展的，不敬畏上帝，
藐视上帝的律法是犯罪的开端；叛逆上帝，违背上帝的律法，任意妄为，就成为“罪人”；一次次犯罪，就成为习惯，习惯成自然，就不觉得是在犯罪，为粉饰自己，推卸责任，继续享受罪中之乐，他们就开始亵渎上帝，亵渎教会，亵渎上帝的律法，亵渎真正的信仰，成为“亵慢人”。人的堕落就是这样的过程，
先是在心思意念上、真理的标准上含糊妥协，“听从恶人的计谋”；接着就是行为上的表现，“站罪人的道路”，与罪人站在一条道上，随时出发，随时行恶；最后是生活方式的彻底改变，“坐亵慢人的座位”，完完全全成为他们中的一员。
2惟喜爱耶和华的律法，
昼夜思想，这人便为有福。
“唯喜爱耶和华的律法”。爱上帝的人自然会爱上帝的话，爱上帝的人自然愿意按上帝的律法去行。保罗也讲“按着我里面的人，我是喜欢上帝的律。”（罗7:22）《诗篇》中最长的一首诗119篇就是对上帝律法的赞美。大卫说：“心怀二意的人为我所恨，但你的律法为我所爱。”（诗119:113）雅各也警告我们：“心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。”（雅1:8）心怀二意就是从心里不爱上帝的律法，不愿意完全按上帝的律法去作，自己作主，有利就行，不利不行；高兴就行，不高兴就不行。
“昼夜思想”。敬畏上帝，自然就会敬畏上帝的律法，就会竭尽全力去明白，去遵行。不管是夜晚还是白昼，都默想上帝的律法，以上帝的律法为标准，衡量自己的所言所行。是否喜欢上帝的律法，是否遵行上帝的律法，是区别真假基督徒的试金石。耶稣直接告诉门徒：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约14:15；参约14:21；约14:23-24）
“这人便为有福”。人人都有追求幸福的倾向，人人都有追求幸福的权利。但问题是：什么是真正的幸福？这样的幸福又是如何获得？“人的首要目的是在荣耀上帝，永远以他为乐。”（《韦斯敏斯德小问答》一问）当我们遵行上帝的律法、服侍上帝的时候，就有满足感和成就感，因为上帝造我们本是如此，这是我们的本分。幸福之道就是：你守上帝律法，上帝使你得福。有许多人想得福，却不愿意遵行上帝的律法。在《圣经》中第一个出现与人有关的“福”的地方是在《创世记》第一章，上帝创造了人之后，第一个活动、第一句话就是：“上帝就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’”（创1:28）上帝赐福我们，是给我们治理全地的使命、管理海陆空的工作，使我们的生命有意义，有方向，有目标，这就是我们的幸福之所在。所罗门的总结也是：“我知道世人，莫强如终身喜乐行善。并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福。这也是上帝的恩赐。”（传3:12）上帝让我们喜乐、行善、吃喝，藉着上帝的恩典，在完成我们治理全地的使命的工作中享福。但什么是善？如何行善？还要回到圣经律法上来。所罗门在《传道书》的最后说：“总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”（传12:13-14）
遵行上帝的律法就蒙祝福，悖逆上帝的律法就受咒诅。（申28）整个以列人的历史都是这一原则的见证。所以，得福没有捷径，顺服就会得福。如果置上帝的律法于不顾，祷告也没有用。因为上帝不垂听违背律法之人的祷告。“我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。”（约壹3:22）“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”
“我若心里注重罪孽，主必不听。”（诗篇66：18参撒上15:22；箴15:8；耶7:22-23；（箴言28:9）
弥6:6-8）
3他要像一棵树栽在溪水旁，
按时候结果子，叶子也不枯干，
凡他所作的尽都顺利。
这是一幅义人屹立不动、默默生长的画面！这和浮躁不宁、居无定向的恶人，形成强烈的对比。义人向下扎根成长，恶人糠秕般轻浮飘散，一静一动，截然不同。圣灵是活水，上帝的律法就是我们的根基。“他使摩西知道他的法则，叫以列人晓得他的作为。”（诗103:7）神的奥秘我们无法参透，神的作为变幻莫测，世界也是瞬息万变，但神的法则在天，永不改变。如果我们也能知道神的法则，就能以不变应万变，立于不败之地。
上帝是时间的创造者，是时间的主人，他在时间中彰显权能，使义人多结果子，使他的名得荣耀。“信靠的人必不着急”（赛28:16），会“按时结果子”，并且“滋生众多”（创1:22）那些上帝拣选、基督救赎、圣灵更新的人必有圣灵的果子彰显。那棵不结果子的无花果树被耶稣咒诅而枯干。（太21:18-19）但义人不仅结果子，“叶子也不枯干”。合乎上帝的话语的工作，得蒙上帝的祝福，有永恒的价值，不断地结果子，荣耀神，祝福人。奥古斯丁已经去世一千五百多年了，他所著的《忏悔录》、《上帝之城》仍然在结果不止，启发无数的灵魂。我认识一位名牌政法大学的博士生导师，出任过校长。他十几年前写的书受当时国家政治和个人私欲的影响，肆意攻击无辜之人，现在想收回烧掉，但却办不到，成为耻辱。人还没有死去，所结的果子就成了干果臭果。不敬畏上帝的人，他们的工作在上帝的眼中没有价值。
4恶人并不是这样，
乃像糠秕被风吹散。
5因此当审判的时候，
恶人必站立不住；
罪人在义人的会中也是如此。
恶人的标准、行为方式和结局都与义人截然不同。他们听从恶人的计谋，与罪人同行，与亵慢人同坐，不喜爱上帝的律法，更不会昼夜思想，结局就是像“糠秕”一样。不管他们如何看待自己，在上帝的眼中他们毫无价值。他们没有重量，没有根基，被各样的诱惑之风吹来吹去，结局就是美国一本著名的小说的标题“飘”-看起来潇洒飘逸，实际上是被风吹散！恶人所想的是急速高升，渴望的是终南捷径，机会来到，就顺风而起，飞黄腾达，最好是连升三级，快快升官，快快发财，最终是快快灭亡！恶人之所以被高举，就是为了被风吹散！“风”代表试炼、诱惑、苦难，也代表上帝的审判。当风吹来的时候，义人像树挺拔坚立，而恶人则被风吹散。“因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。”当上帝按他公义的律法施行审判的时候，到底是麦子还是稗子就会分辨出来，承受不同的结局（太13:36-43）恶人或者是不信上帝，或者是假冒伪善，进入教会，“在义人的会中”，但当最终审判的时候，上帝会亲自“将善人和恶人、侍奉上帝的和不侍奉上帝的分别出来。”（玛3:18）
6因为耶和华知道义人的道路，
恶人的道路却必灭亡。
“因为耶和华知道义人的道路。”耶稣说：“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。”（约10:14）；上帝按我们的名认识我们（出33:12：摩3:2；加4:9提后2:19）他知道我们的道路，这是基督徒最大的安慰。正如《海德堡要理问答》第一问所言：“你或生或死唯
一的安慰在哪里？回答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他也保守我，若天父不许，我的头发一根也不能掉下；他又叫万事互相效力，使我得救。是以他藉圣灵也使我确知有永生，并且使我从此以后诚心为他而活。”真正的基督徒心中有这样的确知确信。