杜甫《与李十二白同寻范十隐居》“醉眠秋共被，携手日同行”全诗赏析
与李十二白同寻范十隐居
杜甫
李侯有佳句⑴，往往似阴铿⑵。
余亦东蒙客⑶，怜君如弟兄⑷。
醉眠秋共被⑸，携手日同行⑹。
更想幽期处⑺，还寻北郭生⑻。
入门高兴发⑼，侍立小童清⑽。
向来吟橘颂⒀，谁与讨莼羹⒁？
与诗同行不愿论簪笏⒂，悠悠沧海情⒃。
注释
⑴《宋书》：谢灵运云：“每对惠连，辄得佳句。”
⑵《汉书·吴王传》：往往而有。《南史》：武威阴铿，字子坚，五岁能诵赋日千言。及长，博涉史传，尤善五言诗，为当时所重。
⑶《论语疏》：“颛臾主祭蒙山。”山在东，故曰东蒙。【黄鹤注】《唐志》：蒙山在沂州新泰县。沂与兖州为邻，公在兖，故云东蒙客。⑷《韩诗外传》：“使两国相亲如弟兄。”
⑸《世说》：朱百年就孔思远宿，饮酒醉眠。汉姜肱兄弟，同被而寝。晋祖逖、刘琨情好绸缨，共被同寝。
⑹《诗》：“携手同行”。
⑺丁督护诗：“幽期济河梁。”谢灵运诗：“平生协幽期。”
⑻《高士传》：楚聘北郭先生，妇曰：“结驷连骑，所安不过容膝。”遂辞聘。《后汉书》：汝南廖扶，
绝志世外，不应辟召，时号北郭先生。【钱谦益笺】太白集《寻鲁城北范居士失道落苍耳中》诗云：“忽忆范野人，闲园养幽姿。酸枣垂北郭，寒瓜蔓东篱。”此云“来寻北郭生”，即其人也。【黄鹤注】范居任城北郭，非兖州北郭。
⑼《曲礼》：“客人门而左。”殷仲文诗：“能使高兴尽。”
⑽《家语》：“升堂侍立。”《庄子》：黄帝遇牧马童子，问涂焉。黄帝曰：“异哉小童！”《杜臆》：见小童之清俊，便知主人不俗。
⑾梁元帝《纂要》：“晚照谓之落景。”卢思道诗：“落景照长亭。”
⑿《列子》：“望之若屯云焉。”袁孝若《诸葛孔明论》：“古城荒毁，难可修复。”
⒀《杜臆》：《橘颂》以受命不迁，行比伯夷。颂云：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”
⒁《晋书》：张翰在洛见秋风起，思吴中菰菜莼羹鲈鱼鲙，曰：“人生贵适志，何能羇宦数千里以要名爵乎？”遂命驾而归。
⒂江总诗：“暂笏奉周行。”【邵二泉注】“冠簪手笏，贵者之服。
⒃李陵诗：“悠悠清川水。”吾丘寿王论：“东越沧海。”阴铿，字子坚，
南朝陈著名诗人，尤善五言诗。东蒙，山名，即蒙山，在今山东蒙阴县南。北郭生，指范隐居于北郭。落景，斜阳。闻寒杵，日晚而闻舂米、捣衣之声。屯，聚。古城，指鲁城。橘颂，《楚辞·九章》篇名，屈原所作。莼，水菜名，一名水葵，又名凫葵，叶可做汤吃。簪笏，冠簪与手板，仕官之所用也。悠悠，安闲貌。沧海情，谓无复簪笏之愿，而欲寄情江海。亦孔子“道不行，乘桴浮于海”之意。
赏析
《与李十二白同寻范十隐居》是唐代大诗人杜甫的作品。此诗大约作于唐天宝四载（公元745年），与李白的《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》同时，可互相参照。仇兆鳌《杜诗详注》：天宝三载三月，白自翰林放归。四载，白在齐州，公与同游历下，所云“余亦东蒙客，怜君如弟兄”。是也。
诗中有对真挚友情的珍惜，有心志共鸣的融洽，有生命志向茫茫无归的惆怅。此诗先写与李白的深厚交情，再叙与李白同寻范十隐居，后写作者即席朗诵了屈原的《橘颂》，三个人因此在各自的心里产生了强烈的共鸣，表达了朋友之间心神相连的感情。
此诗可分三段，前二段各六句，后段四句收。首段叙写对待李白的交情。共被同行，亲如弟兄。次段叙述两人同寻范十隐居。“更想”“还
寻”两句，叙途中之事。“入门”“侍立”两句，写造访范居。“落景”“屯云”两句，写他们留连至晚。末段写吟《橘颂》，对隐居而思物外之游。虽然诗中有对李白的赞叹，但更多的是描出了友情的几幅简约入微的素描。“秋共被”“日同行”“寻北郭”“入门高兴发”“屯云对古城”“悠悠沧海情”，夜晚，白天，出城，入归，望天，问海，这种感情里，兄弟之情，心神相连，生生都是不会轻易断绝的。
《一个人的史诗》一书中这样记载了李白和杜甫同游的情形：天宝四载（公元745年），杜甫在齐州、临邑访友小住至初秋，又到兖州（这个时候已改称鲁郡，李白家居于此）拜访李白，并结伴同游。这一年，李白四十五岁，杜甫三十四岁。……在某个秋日无风的日子，迎着南归的雁鸣，两人骑马往鲁城的城北郭外，去拜望一位隐士范十。所谓范十，应该是相互熟悉的朋友之间一种亲热的称呼，就如同称呼杜甫为杜二，称呼李白为李十二一样，只是简略的喊出对方在族中同辈排行里的位置。出了城北，秋草丰茂，路径迷离，走不多远，纵马急驰在前面的李白就迷了路，一头钻到了苍耳丛中去，粘了一身的苍耳，结果到了范十家门口时，狼狈的情形竟然让主人都不敢认了。李白在酒桌上和杜甫范十豪饮的时候，随口吟出的苍耳诗里，满是得意和自嘲，能够让人感觉到这次访友的轻松和惬意。
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