陶渊明《饮酒（其五）》赏析
饮酒（其五）陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶渊明少年时代受家庭和儒经的影响，怀有兼善天下，大济苍生的壮志.但由于东晋门阀制度森严，庶族寒门出身的人，不可能突破门阀士族对高官权位的垄断，在这样的情况下，陶渊明的理想是难以化为现实的。
《饮酒》组诗共二十首，这是第五首，也是最着名的一首.此诗表现了陶渊明归隐田园后的人生态度和生活情趣.读者喜爱它，不仅仅因为它语言浅近，结构巧妙，写景如画，意境高远，还由于它所蕴涵的深刻
哲理，追求人与自然的和谐，反对"心为行役"的"物化".诗的前四句袒露了诗人能够超然出世的原因是"心远地自偏"，后六句写隐逸生活的乐趣，表现了诗人弃官归田后远离尘世，醉心田园的情志，这其中既有不满现实，洁身自好的一面，同时也流露出回避矛盾，与世无争的消极情绪.
结庐在人境，而无车马喧.问君何能尔心远地自偏:"结庐"，建造房屋;"人境"，人们聚集的地方;"车马喧"，车马的喧闹，意味着上层人士间的交往，用以指代人世间的各种纷繁杂尘.诗人将住所建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧嚣声.诗人紧接着就有了一问:"问君何能尔"你如何能够做到这样呢?然后自问自答"心远地自偏"."意思是说精神和现实拉开了距离，超脱世俗的功名利禄，不管住在什么地方都是偏僻和宁静的.宁静在心，心不动，外边的世界就不会动.表达了作者超脱自在的生活态度.一个归隐之士的高雅情志跃然纸上.它告诉读者，诗人的心灵超然净化，使车马喧闹的环境也因之幽静僻远了，诗句蕴涵着深刻的哲理."车马喧"不仅是实在的事物，同时也是象征.它代表了整个为权位，名利翻腾不休的官僚社会.这四句借眼前之物，谈人生哲理.于简朴中见深意，寻常处生波澜.其结构设计也非常巧妙，第一句看似平淡，第二句就突然转折，造成悬念，类似"拗救".第三句借势发问，第四句给出答案，四句浑然一体，以至于以造语奇险着称的王安石都称赞说:"自有
诗人以来，无此四句."
采菊东篱下，悠然见南山：这两句写诗人之所为与所见，诗人所见乃"菊"，风骨凌霜，傲然挺立的托
寓之物，为诗人内心情致的物象；诗人所为乃是在自己庭园中随意地采摘菊花，于一俯一仰间见其高洁的情致."悠然"不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远;"见"：居心于有意无意之间的一瞥，反射出诗人超脱冥邈，神逸方外的悠闲心情.还有一种版本将"见"字写作"望"字，苏东
坡认为如果是"望"字，这诗就变得兴味索然，因为"望"属于有意识地注视，缺乏"悠然"的情味.而"饮酒赏析
悠然见南山"就好似在一种无意识之中，南山撞入了自己的眼帘.
山气日夕佳，飞鸟相与还：山林中的雾霭在夕阳之下紫气升腾，若有若无，缭绕于峰际；成的鸟儿相伴飞返回巢，归隐山林.写出了诗人"悠然"所见之景，体现了诗人宁静恬淡的主观心境.这四句不仅写出了诗人无意见山，心与物遇而进入物我两忘的情态；而且描摹出一幅自然图境，把主体的情感化为客观的景物.难怪明人谢榛有云:"一切景语皆情语".
此中有真意，欲辨已忘言：这二句是对全诗的总结."此中"，此时此地，此情此景;"真意"，真趣，即人生之理，造化之趣，这是全篇之髓.在这里可以领悟到生命的真谛，可逻辑的语言却无法体现它的微妙与整体性.诗人在物我两忘和同构中领悟到了一种"忘言"的"真意"，这无非是在告诉读者：你们看，这归隐的生活多么美好啊!又何必要去为官，去为"五斗米"折腰这二句既可以看出老庄哲学的痕迹，也可以让人感悟到后世禅宗大彻大悟的意味.在诗的结构上，这二句提示了全诗形象所要表
达的深层意义，是全诗的点睛之笔.
这首诗既抒发了归隐生活的悠闲恬静的欣悦，又蕴含着诗人对宇宙人生超然境界的向往和憧憬.此诗最大的特点就是说理，抒情，写景交融一体.如:"结庐在人境"是写景,"而无车马喧"是抒写超脱尘世的感受，是抒情，说明了"心远地自偏"的道理.尤其是"采菊东篱下，悠然见南山"两句，既是写景又是抒情，将诗人淡泊的心境和优美的环境水融，历来被评为"静穆","淡远"，为后世所称道."山气日夕佳，飞鸟相与还"是写景，但从写景中流露出了诗人归隐后怡然自得的情怀，将情融于景中.诗的最后两句"此中有真意，欲辨已忘言"是直接抒情，同时又蕴涵了丰富的人生哲理.整首诗
无不是景中含情，情中见理，余音绕梁，回味悠长.