中国封建社会滞长的原因
中国是世界上少有的历史文化从未间断、一直延续至今的国家。中华文明尽管也历经沧桑，却始终绵延发展、传承不绝，表现出顽强的生命力。而从公元前5世纪的战国时代到1840年战争，中国的封建社会前后却延续了两千多年。自1840年开始，中国开始了一百多年的漫长屈辱史，而与此同时，西欧却以惊人的速度向前发展着。对于中国的停滞原因，我从以下几个方面进行阐述：
1、 经济原因：在中国封建社会的经济中，封建地主土地所有制经济占主导地位。封建统治阶级从皇帝、贵族、官僚到一般地主拥有最大部分土地，而占多数的农民则很少或者没有土地。这时期基本生产结构是以个体家庭为单位并与家庭手工业牢固结合的小农经济。自给自足的自然经济曾有利于封建社会的发展和社会稳定，但同时又束缚和限制了生产力的发展，对新的生产方式具有较强的排斥力和抵抗力。在社会内部，促使工业迅速发展和社会结构深刻变动的有效机制缺乏，造成封建经济发展的迟缓。
2、 政治原因：中国封建社会政治的基本特征是高度中央集权 的封建君主专制皇权，历朝统治者不断加强中央集权，加紧对地方官员的控制和监督，巩固了封建统治，在一定程度上维
护了多民族国家的统一，同时也在很大程度上抑制了中国封建社会的生机和活力。
   西欧资本主义从孕育、发展直至取代封建主义，大致可以分为三个阶段：萌芽阶段；资本主义因素互相结合壮大阶段；取代封建制度，确立资本主义结构阶段。西欧经济结构中资本主义萌芽是从城市和市民阶级中出现的。公元十世纪左右，西欧的城市作为农村自然经济的对立物开始兴起，商人和从领主庄园中逃亡出来的农奴，成为城镇的市民。政治结构中的新组织的萌芽，最早在十一世纪的英国产生。到十三世纪末，由贵族、教士、市民组成的议会，已发展成为管理英格兰国家事务的政权组织形式了。意识形态结构中的萌芽是人文主义。它的曙光于十四世纪出现在意大利上空，十六世纪文艺复兴运动达到高潮。较之于西欧，中国封建社会长期迟滞，并不是因为它内部没有资本主义因素。相反，几乎在每个盛大王朝中，都有各种各样的新因素在成长，如商业市镇港口、国内外经济贸易、手工作坊等等，但成百年中精心编织出来的资本主义因素之窠，却是托在芦苇之上的。随着王朝崩溃，它将被打得粉碎。由于中国封建社会宗法一体化结构的脆性和强控制的特点，萌芽的成长，新因素之间互相促进以至结合，就要受到压抑和破坏。一方面强控制的郡县城市不能成为资本主义因素结合的摇篮，另一方面资本主义因素也缺乏互相结合的中介。这就使得萌芽只能孤立地成长，不能形成一种新的社会结构，甚至只能扎根于无组织
力量之中。《荀子·劝学》中有一则故事，南方有种名为蒙鸠的鸟，用羽毛做窠，又用发丝精细地编织起来。但鸟巢却托在芦苇穗上。大风一吹，苇折窠坠，鸟蛋打破，幼鸟跌死。如果用这个寓言来说明宗法一体化结构造成中国封建社会停滞机制，是再恰当不过的了。各种单个新因素再发达，它们也是托在芦苇之上的，不可能独立于旧结构而存在。这样，中国封建社会就呈现出和西欧封建社会完全不同的结局。
   由于宗法一体化结构的脆性和王朝周期性瓦解，使得周期性地折断芦苇的大风必定要刮起，其结果是蛋破雏死，萌芽和无组织力量一起被扫荡了。
   荀子曾感叹道：“卵破子死，巢非不完也，所系者然也”。中国封建社会之所以长期延续。资本主义的胎儿不能产生出来，正是由于宗法一体化结构所造成的这种特有的机制。
3、  文化原因：中国封建社会的文化思想体系以儒家思想为核心。（1）、当历史发展到汉武帝时期，董仲舒把儒学进行改造后就有了皇帝就是真龙天子之说，使皇帝无限的权力有了理论根据。这又使皇帝的生杀大权披上了仁、爱的外衣。在公元一世纪佛教传入中国，二世纪道教在中国产生，儒家思想与宗教具有相同之处，相互之间并不排斥，而是自然地结合。到公元八世纪，儒学、佛教、道教相结合，极为兴盛，达到了高潮。并且成为皇家统治者的御用工具。加上皇家，这四种力量长期结合，使儒、佛、道在中国长期占据着支
配地位。由于宗教思想的灌输，使普通老百姓相信神真的存在，老百姓为了积德消孽会崇尚办善事，就会使社会较为。应当承认，这对老百姓也有一定好处。但这更重要的是对巩固封建政权的统治发挥积极作用，是以中国发展停滞、长期落后，被列强残酷掠夺作为代价的。这对中国社会长期处于停滞状态，使中国的封建社会延续两千多年，起了极为重要的作用。
（2）、儒学的地位不断提高。对孔子的称谓从圣人到万世师表和至圣先师，其崇高地位在中国历史上史无前例，孔子思想中符合部分人性的积极面，在这种条件下对其思想的消极面起了掩盖作用，难以对孔子思想的消极部分有明确认识，使孔子思想长期占据统治地位的局面长期不能改变。自西汉以后，把儒家的五经四书定为唯一的读物，儒家的思想得到了充分实施。到隋朝实行了科举制度，只考五经四书，作八股文章，只有读五经四书考试成绩优秀的人才能做高官。逐步形成了万般皆下品，唯有读书做官高的思想。把所有具有才华的人都吸引到读五经四书做官方面来，有人再去关心自然科学和实际工作就会被人看不起，这使自然科学和技术工作完全处于停滞状态。再由于孔、孟思想重义轻利，卑视商人，统治者也轻视商业活动，使商品生产难以发展，资本主义因素难以产生，使社会生产长期处于自给自足的自然经济状态，维持在封建社会的圈子里原地踏步。自此以后，先进
的自然科学和先进技术在中国就消声灭迹了，变为大大落后于西方。而在西欧，正是十三世纪就出现了手摇纺车，十五世纪出现了自动纺车。在这同时已能铸造大炮和制造炮弹。在十三世纪就有了水力锤。在十五世纪就出现了拔丝机和压延机。在十四世纪就利用中国发明的火药制造大炮和火。火炮的出现是军事技术的一次革命。而中国到了清朝末期（二十世纪初期）还使用长矛和大刀。这就是说，在这个时期西欧在快速发展，而中国仍在止步不前，还在大修寺庙，大凿石窟，求佛拜神，为成佛而修行，为成仙而炼丹。这就是历史的发展是逆水行舟，不进则退，从而被西欧远远地抛在了后边。这只能说明中国的落后是在明、清时期才明显表现出来，却并不是明清时期产生的。实际是从汉武帝时期儒学占了统治地位以后就停止了前进，使中国由先进变为落后。
（3五经四书）、儒学中的保守不变思想是来源于《易经》。《易经》本身讲一定时间内的轮回。是在一个封闭的圆圈轨迹上重复转圈，是不变前提下的变，不承认有真正发展和有质的变化。这就必然影响到中国宇宙观长期是保守的，必然不接受和不能发现新的东西，就必然抱着旧东西不放，直至极端崇古，把崇尚进步的思想看作是叛逆，大逆不道。这对中国的自然科学发展缓慢和封建社会长期不变起了极重要作用。特别是进入汉武帝时期以后，《易经》的积极面内容几乎完全被消极面所代替。事实说明，中国封建社会延缓两千多年，
不仅是儒、老哲学及宗教神学共同作用的结果，而且都可以从《易经》的消极面内容中到影子，因此，无法不承认《易经》的消极面内容是这种结果的更深层次的原因。  由于长期封建文化理念的统治，造成民族思想严重扭曲：皇家以为自己是真龙天子，表现唯我独尊、夜郎自大、因循守旧、固步自封、停滞保守、排新排外。权贵们则是，对上卑躬屈膝、恭维奉承、不讲真话、伪装胡涂。相互之间则勾心斗角、争权夺利、相互排斥、培植亲信、排除异己。对老百姓则是横征暴敛、横行霸道、残酷压诈。正直者也常有与之斗争，但难有好下场。老百姓则只有忍气吞声、知足常乐。虽有反抗或起义，也难以取得胜利，而是遭到封建势力或同国外势力相勾结，残酷镇压而失败。历史上虽有很多次改朝换代，也曾不止一次有过所谓盛事时期，但由于封建文化理念不变，也只能是在封建制度中打转转。
4、 社会原因：中国封建社会的社会结构的特点是族权与政权相结合的封建宗法等级制度。作为一个拥有五十六个民族和九百六十万平方公里广阔辽土的泱泱大国，儒家思想中的“大和”是其实现社会稳定的前提。尽管出现过忽必烈、努尔哈赤这样以少数民族统治的情况，但其根本仍然是皇权专制，核心是宗族家长制，突出君权、父权、夫权。而这种制度恰恰是封建制度稳定发展的源泉，宗法等级制度在封建社会前、中期起过稳定和规范封建
社会秩序的作用，但其保守型日益增强，阻碍了社会的发展和进步。
由此可见，中国长期停滞在封建社会止步不前的原因不仅受经济发展，政治制度的牵制，同时与君主和人民的意识形态有着密切的关系，中国停滞于封建社会与中国人民的普世价值观是分不开的，它一方面巩固和维系了中国封建社会的稳定和延续，另一方面也使其前进缓慢甚至迟滞，最终造成了不可克服的政治经济危机。