《承拙斋家传》阅读答案附翻译
《承拙斋家传阅读答案》翻译
［清］张惠言
一承君名任，字是常，自号拙斋先生。父兑，以孝闻, 事在郡志。
拙斋学于宜兴杭生，通五经四子书，泛览百家，为诗、 古时文，然以躬行为务。补学生员，九试于乡，不得举。以 所学授生徒，终其身。作《爱吾庐记》以自述，其辞日：“爱 吾庐者，拙斋先生读书处也。破屋数椽，不蔽风日；方庭釣 武①，无佳葩奇卉，可从娱目。有书数千卷，先生昼夜讲习 其中。有四子一孙，各授一经，日与辨析疑义。使为歌诗文 辞，点笔②以为乐。役使无童仆，客有至者，则延入，蔬食 相对，与之论古圣贤，若晤之几席也。先生以致知格物为基 址，以身体力行为堂奥，以惩忿窒欲为墙垣，以推己及人为 门户，以书策吟咏为园囿。保吾墨，全吾真，处而安焉，入 而自得焉，盖不足为外人道也。”其指趣如此。常语学者日： “文词小伎，于身心何所益，读圣贤书，如此尔耶？ ”志试礼 叠濒行命之日行己在耻立复之端也摄失之际慎之志兄夔堂 恂谨力学父之教垫。著《四书质疑录》《拙斋集》若干卷， 时文若干篇。年六十有六，嘉庆三年三月十五日卒。
拙斋年十三而丧母，即知守礼。父卒，教育异母少弟, 有恩礼。居乡，长者行甚众。要其大者论之，故不著。杭生 者，名乐，笃行君子也，从学者称“留闲先生”，目盲废矣： 拙斋事之八年，及卒，邀其同门，具其行呈于学官，旌其门。 拙斋所授徒阳湖张淳、宜兴陆典畴，皆以力行称于乡里。
论日：自时文电之学兴，而六经四子之书，为科举羔 雁④而已，父以是教其子，师以是传其徒。周公孔子之说， 日举于口，而笔于书，而终身不知其为何物者，众也。拙斋 教人，求之于心，而勖其子以有耻，古之学者，仃以异是？ 志为余言，君终身服一言，日“恕”。然晩年乃日：“吾尝谓'恕' 以接物，善矣；今而知未也，当思孟子三自反。”鉴盟垫盎堡 力之浅深，与其勤于学，至老而不倦，皆可以知之矣。
（选自《茗柯文四编》，有删改）
【注】①斌：空间逼仄、狭小。②点笔:
□□
以笔蘸墨,
指圈画改订诗文。③时文：当时书坊为应对科举而刻制的经 义，称为“时文”。④羔雁：羊羔、大雁，比喻追求仕途的手 段。
4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3 分）
A.若晤之几席也晤：见面
B.具其行呈于学官行：行为
C.自时文之学兴兴：兴起
D.而勖其子以有耻勖：勉励
5.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.子/志试礼部/濒行命之日/行己有耻/立身之 端也/得失之际慎之/志兄弟皆恂谨力学/父之教也
B.子志腻礼部/濒行偷之日，行已有耻/立身之端也 /得失之际/慎之/志兄弟皆恂谨力学/父之教也
C.子志试/礼部濒行命之日，行己有耻/立身之端也 /得失之际/慎之志兄弟/皆恂谨力学/父之教也
D.子志/试礼部濒行/命之日，行己有耻/立身之 端也/得失之际慎之/志兄弟皆恂谨/力学父之教也
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项 是（3分）
A.承拙斋家贫仅有“破屋数椽”，九次乡试都不中，但 他仍然达观奋进，不仅教授学徒和子孙，自得其乐，而且著 书立说，颇有成就。
B.承拙斋认为读圣贤书目的在于懂得如何立身行事, 而不只是学习“文词小伎”。儿子进京会试，临行前，他还告 诫儿子要有羞耻心，慎重对待得失。
C.承拙斋忠厚仁义名扬乡里，十三岁为母守孝，父亲 死后，教育抚养异母小弟，还把失明的老师侍奉了八年，先 生死后还禀告掌官褒扬师风。
D.承拙斋在待人接物上主张“宽恕”，到了晚年终于意 识到这样做不对，应如孟子所说，对自己经常反思，这得益 于他在学问上的“求之于心”。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）五经四书
（1） 保吾天，全吾真，处而安焉，入而自得焉，盖不 足为外人道也。
（2） 然则拙斋得力之浅深，与其勤于学，至老而不倦, 皆可以知之矣。
（行:品行）
（“待人接物上主张'宽恕'，到了晚年终于意识到这 样做不对”一句错，原文是“吾尝谓'恕'以接物，善矣;今而知 未也，当思盂子三自反。”句中“知未”的意思是“意识到还不够 而不是“意识到不对”）
7翻译略
承拙斋家传阅读答案翻译
参考译文：
承君，名任，字是常，自号拙斋先生。他的父亲叫承 兑，因为孝顺闻名乡里，从事编写地
方志的工作。承拙斋 在宜兴向杭生老师学习，精通五经四书，广泛地涉猎诸子百 家，写诗歌、八股文等，并且把亲自做事当作自己的追求。 补学生员，参加了九次乡试，都没有考中。借所学的知识 教授学生，终老一生。作《爱吾庐记》来自我表述，文章的 内容是:"爱吾庐是承斋先生读书的地方。有几间破旧的房屋, 不能遮蔽风雨、太阳；庭院狭小，没有奇葩异卉可以娱乐眼 睛。有书几千卷，先生在房屋中昼夜讲习。有四个儿子一 个孙子，分别授予一部经书，每天和他们辨析所学文章中的 问题。让他们写诗歌文辞，以圈点他们的文章为乐趣。没有 童仆使唤，有到爱吾庐的人，就请进来，用粗陋的饭食招待, 相对而坐，与他们谈论古今圣贤之人，就像在几案边会晤一 样。先生用穷究事物的原理获得知识作为地基，用身体力行 来登堂入室，用惩戒怨恨、遏制欲望为院墙，用设身处地地 为他人着想为门户，用读写书策、吟咏诗歌为花园。保全我 没有受到尘俗玷污的本性，处于这个地方就心情，进入 这个地方就自得其乐，这些是没有必要向其他人说的。”他的 乐趣就是这样。他常常对学生说：“文章、诗歌的词句文法都 是小技艺，对身心有何好处？读圣贤书，难道就像这样吗？ ” 他的儿子承志，进京参加会试。临行前，承拙斋告诉他：“立 身行事要有羞耻之心，这是安身立命的根本，在得失之间， 要慎重对待！ ”承志的兄弟都恭顺谨慎、努力学习，这都是他 们的父亲教的。承拙斋写有《四书质疑录》《拙斋集》若干 卷，八股文若干篇。享年六十六岁
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