什么是四书五经
四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部。
《春秋》由于文字过分简略，通常与表述《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
《四书》的内容
《论语》——就是记述孔子及其学生言行的一部书
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
朱熹对此章评价极高，说道它就是“法号之门，积德之基”。充分反映出来孔子处事做人的态度，当以自学为乐事，努力做到人不知而不皈，以及孔夫子学而不厌、诲人不倦、著重学识、严格要求自己的主张。
《孟子》——是记载孟子及其学生言行的一部书
孟子见到梁惠王。王曰：“叟，不远千里而去，亦将存有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”
“王曰，何以利吾国，大夫曰，何以利吾家，士庶人曰，何以利吾身，上下交征利，而国危矣。”
“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
以此开篇貌似谈人人皆知的仁义，实则小存有哲理，至今字字珠玑仍振聋发聩。几千年日月盈仄，依然退严禁一个“利”字。天下熙熙,皆为MBI;天下于国,皆为攘攘。百姓为利，砌为生计；官员趋利，则为自私；而若一国之君言必曰利，则“国危矣”。
《大学》——是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒家学派的入门读物
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。五经四书
《大学》，是过去“四书”教育中首先学习的一部经典，它相对短小易懂，被称作“初学入德之门”，是中国知识分子从此走入系统学习、走进道德世界的基础学问。作为《大学》最开篇的一句话，明明德、亲民、止于至善，这三个词就是整部《大学》的“三纲领”。
《中庸》——就是儒家阐释“中庸之道”，并明确提出人性学识的'教育理论著作
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
《中庸》全书共计三十三个章节，而它的每一个章节，都就是根据这一零九个字的经义所派生出的，实乃此书的立论之言。
《五书》的内容
《诗经》——就是我国最早的一部诗歌总集
<关雎>
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
《尚书》——意为“上古之书”，就是中国上古历史文件和部分上溯古代事迹作品的编订
昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。
曰若稽古帝尧，曰摆勋，钦、清、文、思、安安，允恭克使，光被四表中，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变小时雍。
《尚书》首篇《尧典》，因标榜尧、舜选贤禅让、任德使能、教化天下的德政故事，因此更受历代读书人的推崇。作为《尚书》这部“上古之书”的开篇，因此，可以将它视为春秋战国之交儒家历史编纂学中的“创世记”，更多的则是寄托了这代儒家知识分子的政治理想。
《礼记》——就是孔子学生以及后人学艺《礼经》的记录，内容有关礼的性质、意义和促进作用
《曲礼》曰：“毋不敬，俨若思，辞。”安民哉！
曲礼曰的12个字，前9个字就是总纲，后一个就是谈“礼”达成一致的效果。前9个字说道：处事待人无不谦卑深入细致，外表端庄沉稳，似的若有所思的样子，骂人和气在理。那么，努力做到这9个字，就可以安稳民心了。可知，我们的先祖，把礼的重要性下降至了安邦定国、安稳民心的高度了。
《周易》——是总结未来变化规律的书
第一卦干干为天干上刺粉
干：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
《周易》一书，并非仅仅为吉凶之书，乃是筹钱吉凶学五育。每个卦都就是修持中岔路，人身不正，做人即为不正。人若生病，事业亦必破败。周易与其说吉凶人事，不如说是记录人体内的各种病症。易经的存有，就是补足了黄帝内经人体经络病症。人体经络运转不正，就要存有不为灾厄。
《春秋》——是鲁国的编年史
“元年春王正月。三月，李芳雨邾仪父盟于辇。夏五月，郑伯克段于鄢。秋七月，天王并使家主咺去归属于惠公、仲子之赗。九月，及宋人盟于宿。冬十存有二月，祭伯去。公子
益师卒。”
《春秋》是中国最早的编年体史书，自鲁隐公元年开始。记载了从公元前年至前年共二百四十二年间的史事。
《春秋》在语言上极为细密，引经据典井然有序。就因文字过分简质，后人难于认知，所以演绎之作相继发生,对书中的记述展开表述和表明，称作“传”。
其中左丘明《春秋左氏传》，公羊高《春秋公羊传》，谷梁喜《春秋谷梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典。
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