前情提要
第二讲——琴瑟和鸣与同床异梦的一夕之隔
故事两则：李清照的柔情蜜意与决绝坚毅、西施的同床异梦与破镜难圆
说书人点评：西施与李清照，同样聪明（西施不聪明是无法做间谍的），同样勇敢，同样乐于付出。李清照一夕之间，由琴瑟和鸣落入同床异梦，是因她识人不明；而西施其实始终与自己的伴侣在琴瑟和鸣与同床异梦间徘徊，她无法以真实的面貌面对夫差，也无法以真实的心意托付范蠡，即使集万千宠爱于一身，即使最终重回爱人身边，到底不能面对自己。
要爱得无条件，也要爱得有底线。请对你的伴侣爱其所爱、感同身受，底线是尊重自己的心，保有“做为一个女人”的基本尊严。
琴瑟和鸣与同床异梦许就在一夕之间：错认良人，尚可转身；不爱自己，作茧自缚。
题外话：驭夫与御夫的区别。驭夫，顾名思义，驾驭丈夫的意思，驾驭暗含着凌驾之意，是一种控制。但是，情况往往是，我们越想将什么牢牢握在手中，那样东西反而会越掌握不住。
而“御”则有管理、治理之意，虽然也是上级对下级的用字，却是一种带有王者之气的统治，而非小心翼翼的控制。是的，我的意思就是：你要做女王，管理好你的丈夫，统治好你的家庭，这样才能太平盛世、家业兴旺；而不是做个小女人，控制着你的丈夫，患得患失，使一哭二闹三上吊的伎俩，最终作茧自缚。
第三讲——婚前关系与婚后地位的一脉相承
第一则故事：文成公主的适当下嫁与终身荣耀
文成公主，在历史上是个奇妙的存在。奇妙在哪呢？汉族的史料中连她的汉名都没有记载，只记载说他是李唐远支宗室女；而在吐蕃（今西藏）却尊称她为“甲木萨”，在藏语中，“甲”的意思是“汉”，“木”的意思是“女”，而“萨”是神仙的意思。
唐蕃之间，自文成公主嫁于松赞干布，开启了之后两百年间，凡新赞普即位，必请唐天子“册名”的历史。可以说，西藏完全属于中国版图的历史，是从文成公主下嫁吐蕃开始的。
为何说是“下嫁”呢？事情是这样。
贞观年间，李唐盛世。松赞干布先后两次遣使大唐，并且在第二次遣使大唐之时提出要娶一位唐朝公主，遭到了唐太宗的拒绝。当时正逢吐谷浑王（西北少数民族，鲜卑慕容部的一支）入唐朝见，没有完成使命的吐蕃特使回到吐蕃后，便告诉松赞干布是因为吐谷浑王从中作梗，才使得唐朝拒嫁公主。
于是，松赞干布就借口吐谷浑王挑拨唐蕃关系，出兵击败吐谷浑、党项（北方少数名族）、白羌兰（青海一带的少数民族），直逼唐朝松州（今四川松潘），扬言若不和亲，就要举兵入侵唐朝。
这下唐太宗怒了，立刻派人出击。仅用先锋部队就击败了吐蕃大军，我大唐威武，松赞干布被打的落花流水，惧怕之下就突出了吐谷浑、党项、白羌兰，并且遣使谢罪。在这样的情况下，再次请婚，拍了禄东赞携黄金五千两及相等数量的其他珍宝来正式下聘礼。唐太宗这才将名不见经传的远支宗室女变成文成公主，嫁给了松赞干布。
文成公主在这样的情形下，下嫁吐蕃，在吐蕃收到了极高的礼遇，松赞干布为她修建了布达拉宫，并且为她加冕，成为吐蕃王后。
文成公主聪明能干，将唐朝先进的农耕技术传授给吐蕃人，将汉文化传播到了吐蕃。她所不喜欢的吐蕃习俗，松赞干布下令禁止，而松赞干布本人因此倾慕中原文化，脱掉毡裘，改穿丝绸。
后来文成公主因天花去世，吐蕃王朝为她举行了隆重的葬礼。至今拉萨仍保存藏人为纪念文成公主而造的塑像，距今已有一千三百多年，而至今藏地都还有文成公主庙。可见她在藏人心中的地位极高。
文成公主无疑是聪慧的，否则不能成为成功的汉文化推广使者，并且收到藏人的尊敬。然而，她婚姻的幸福和终生的荣耀，最根本的原因是她是唐朝“下嫁”而来的公主，她的地位高于松赞干布，他是松赞干布几次求而不得的唐朝公主，是松赞干布兵败情形下重金聘娶的公主。从一开始，她就是金贵无比的，所以他一直小心地爱惜呵护。
知性女人第二则故事：王昭君的和亲使命和惨淡结局
我们上一期讲了沉鱼落雁之一的西施，今天来讲一讲落雁之貌的王昭君。同样为“和亲”，“下嫁”与“赐礼”的区别，迥然不同。
王昭君，本名王嫱，原本是汉元帝的后宫，虽然生的美貌，却没有钱贿赂画师，因而被画师画得相貌丑陋，一直的不到皇帝的宠幸。当时，匈奴的呼韩邪单于来朝，汉元帝发敕令赏赐其宫女五人，昭君心灰意冷之下，主动请求和亲匈奴。呼韩邪单于临别时，元帝终于见到了昭君，惊艳于她的美貌，想要留下她却又不能失信于人，只好还是让她远走匈奴。
“遣妾一身安社稷，不知何处用将军。”之后，匈奴的兵力渐渐强于汉朝，而王昭君充分发挥了枕边风的作用，一直使汉朝边疆和平。三年后，呼韩邪单于死了，按照匈奴的习俗，儿子可以继承父亲的妻妾。王昭君此时上书汉成帝，请求归朝，却被拒绝，王昭君只好又嫁给了呼韩邪单于的儿子复朱累单于。
可是这还没有完，被迫与复株累单于生活了十一年之后，这位昭君儿子辈的丈夫又死了，这时昭君三十三岁，她再次请求归汉被拒。不能忍受嫁给孙辈的新单于，王昭君彻底崩溃了，最终选择了服毒自尽。
奇妙的是昭君死后，汉朝发生了王莽篡位，而匈奴和汉朝的关系也恶化了。
    同样与外邦和亲，“下嫁”与“恩赐”的命运截然不同，一个是被捧在掌心的女神，一个是一
再流转的礼物。究其原因，在于婚前女子就应该获得伴侣的尊重。在古代，这种尊重也许只能来源于所谓“闺誉”、“家世”，再好一些可能是“品行”、“才学”。是的，聪明的你也许注意到了，“美貌”虽然是能够获得异性追捧的一大优势，却不是能够获得异性尊重的充要条件。现代社会里，智慧如你、坚韧如你、独立如你、知性如你、善解人意如你、温柔可人如你……你一定有你的方式可以获得另一半由衷的尊重。