《晋书》中的名言名句
《晋书》是我国南朝时期的史书之一，编纂起许多名言名句，表达了晋朝时代的政治、历史、文化等各个方面。下面就为大家介绍其中的一些名言名句。
《晋书》的前言中有一句很有意义的名言：“史具烈风。”这句话表达了编纂这部史书的初衷，也显示了作者对历史的认识和理解。史书是记录历史的工具和载体，而晋书的编纂正是希望通过详实的史料和精准的叙述，展现出那个历史时期的氛围和精神。
晋朝时期经历了魏晋南北朝之争和兵荒马乱的岁月，留下了不少关于忍耐、坚韧和勇气的名言。其中，《晋书》中最为知名的名言之一就是：“金石为开，日月为证。”这句名言出自《晋书·孟宗·王洪传》中对王洪被拷问时的描述。这句名言意在用金石为例，说明事实可以无法抹杀，遗忘是不能够长久的，同时也表达了对正义的追求和对历史真相的坚守。
在晋代的政治文化中，孝道被奉为至高无上的道德准则。《晋书》中也收录了一些关于孝道的名言。比如《晋书·卷五十五·谏议侍中·张华传》中记载了张华为了护送颜之推的母亲，亲自背着老人百里之外的事迹，表达了对孝道的崇尚和尊重。张华的名言也跟他的行
为相呼应：“君谈出五岳外事，中山称意，东海瞻望。太后所在，袁盎拜如中夜，华屏除之，非唯禽兽所恶也。”
除了孝道，晋朝时期还有一种特殊的礼仪文化，即拜访礼仪。《晋书·王命福第三·司马越传》中，记载了司马越在曹魏陷落后，曾受到东晋朝廷的礼遇。在受到华灵奢的拜访时，司马越故意表现出谦虚的样子，不愿意高高在上。华灵奢见状，深受感动，表示：“越立于前，神采凝重，塞于众位。宜远反居，将窃见计。”这句话意在表达对司马越为人谦虚和拜访礼仪的赞赏。
晋朝时期的文化也非常重视人才培养和教育。《晋书·郑介第九·王粹传》中就记录了有关教育的一段对话。当时，孙惠颐赞称王粹读书兼工与周王望同，王粹却谦虚地说：“举赡陛下微恩，先差我其中，才敢纳这个名言。”这句话意在表达王粹对晋朝政府的感激之情，同时也表露了他对自己能力和成就的谦逊态度。
《晋书》中还有一些关于友情和忠诚的名言，这也是当时社会中的一种价值观念。比如，《晋书·正始纪·王含孟述传》中就记载了王含和孟述为了守护家园和亲人，放弃了官职和荣华富贵，选择了忠诚于祖国和家族的道路。他们坚定地说：“出河南必同行。”这句话不仅表
达了对亲人的关心和保护，也表现出对友情和忠诚的珍视和坚守。
以上只是《晋书》中的一些名言名句，这些名言名句所表达的不仅是当时的思想文化，也是晋代人民智慧和勇气的结晶。这些名言名句依然有着重要的现实意义，也是我们应当学习借鉴的精神财富。晋代是中国历史上一个充满变动和动荡的时期，但正是在这样的历史背景下，晋朝的政治、文化和社会发展出了许多令人信服和值得借鉴的名言名句。这些名言名句不仅道出了晋朝时代的精神风貌，也对我们今天的生活和价值观念具有启示和教益。
晋朝的政治文化注重谋略智谋，晋书中记载了不少关于谋略的名言。其中最著名的一句就是：节制心念，智计多谋。这句名言出自《晋书·束道黄传》，记载了束道黄与虞永、庞昭等谋士共同商议对付桓温的计策过程。这句名言表达了谋略需要有极高的智慧和多种策略计谋的意思。
在晋代的政治体制中，官吏成为社会运行的重要组成部分。因此，晋书中也有一些与官吏相关的名言。比如《晋书·杨骏传》中就有一句名言：“士君子待人不以官秩为重。”这句名言强调的是官员在执政和待人接物中应以德行和态度为先，而不是只以官位高低来判断一孝道名言
个人的重要性和价值。
晋代的文化也强调了修身养性，晋书中留下了不少关于修身的名言。例如《晋书·司马愉传》中记载了司马愉对论语的引用，他说：“有朋君子而独立者，以有大梦也。不有大梦，气势不振。”这句名言强调了个人修养和社交能力的重要性，只有与君子为伍，才能有更大的梦想和更强的气势。
晋代还有一些关于励志奋斗的名言。比如《晋书·刘琨传》中记载了刘琨在面对一次次的挫折和失利后，仍然坚信“事不过难，夫顺天应人，路当矩埠。”这句话表达了刘琨始终相信自己能够面对困难和挑战的信念和决心。
除了这些名言名句之外，晋朝的文化中还有许多关于人生和人情的名言。比如《晋书·卷十七·周札列传》中记载了周札在教育子女的问题上的一番讲话，他说：“人不得厌从谏者，则愚而不念，一日之错，受百世之祸。”这句话强调了子女教育和家庭氛围对人生发展的重要性。
总结起来，晋书中的这些名言名句不仅是当时晋朝社会的一种精神追求和座右铭，也是对
我们今天生活和价值观念的一种启示和引导。这些名言名句表达了晋代人民智慧和勇气的结晶，他们在变动与动荡的时局中，坚守自己的信念和追求，展现了无畏困苦、执着追求的精神。我们今天应该学习和借鉴晋朝的这些名言名句，不论是在政治、事业还是个人修养的道路上，都能够从中到许多宝贵的经验和教训。只有在了解和尊重历史同时，我们才能够更好地面对现实，追求真理，实现自己的梦想。