江苏省海门中学高一语文阅读素材
论学习
弗朗西斯•培根
读书学习是为了获得享受、养成斯文及发展才干的。它所获得的享受，主要是表现在独处和索居时；所养成的斯文，主要是表现在谈吐上；所发展的才干，主要表现在办事的决定和处理上。因为，经验丰富的人固然能做事，也许还能洞察细枝末节，但在总体上的统领和运筹帷幄上的才干，则唯有出于那些博学的人士。
学习上用时太多是磨洋工；学以致用时过于咬文嚼字是矫情；凡事都靠书本的教条便是书呆子钻牛角尖了。读书学习使天资完善，但学识本身又要靠经过读书学习来发展的。而且，学习也要靠经验划定一个范围，否则就会漫无边际而流于空洞。
心计多的人鄙视读书，老实人向往读书，唯有精明人则在运用读书。读书本身是学不到应用之道的，相反，应用之道是在书本之外和书本之上的一种智慧，是靠体验而获得的。
读书既不能吹毛求疵，也不能轻信尽信，更不能为了猎取谈话资料而断章取义，而应为了省察和思想。有些书应选读，有些书应粗读，少量的书应细读和精读。也即是说，有些书只要阅读其中一部分就行；有些书可以通读，但不必过于用心；少量书则应全读，且认真细致地读。有些书也可请人代读，再由人做出摘要来读即可，但此读法只限用于次要的和二流的书籍；否则，读摘要的书就和喝蒸馏的水一样索然无味。
读书使人充实，辩论使人敏思，写作使人严谨。因此，不常动笔的人，非得记忆力过人不可；不常与人交谈的人，非得有急中生智的能力不可；不常读书的人，就得小聪明绝顶，不懂时还能装懂。
史学使人明智，诗歌使人颖异，数学使人精细，科学使人渊博，伦理学使人庄重，逻辑与修辞使人善辨。“读书陶冶个性。”不仅如此，心智上的任何障碍，无不可以通过方法得当的读书学习来消除的；这就像身体上和各种养病都有相应的运动来调理似的。保龄球对膀胱和肾脏有益；射箭对胸腔和肺部有益；散步对肠胃有益；骑马对大脑有益等等。因此，心神涣散的人应研究一下数学，因为在数学的演算和求证之中，稍有走神的话，就得从头再做一遍。不善分辩异同的人应研究一下经院哲学家的著作，因为这一学派的学者是连头发
论学习
都拆开来分析的人。不善于由表乃里、也不善于触类旁通的人，应研究一下律师们的案例。这就是说，心智上的毛病都是有其对症的特效疗方的。    
论学习
弗朗西斯•培根   
王佐良　译
读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。
练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹，全局策划，则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。
读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接，而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。
有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之
智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
读书时不可存心诘难读者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。
书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只需读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而无味。
读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常做笔记者须记忆力特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。
人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题需全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辩异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑
中凡有缺陷，皆有特效可医。
读书获得快乐愉悦之情，也可增长见识。它所获得的享受，主要是表现在独处和索居时；所养成的斯文，主要是表现在谈吐上；所发展的才干，主要表现在办事的决断和处理上。因为，经验丰富的人固然能做事，也许还能洞察细技末节，但在总体上的统领和运筹帷幄上的才干，则惟有出自于那些博学的人士。