初一语文试题
（一）业绩总结古诗文阅读（30分）
（甲）名句积累与运用。（15分）
1、 □□□□□□□，出则无敌国外患者，国恒亡。(《{孟子}二章》)
2、 不畏浮云遮望眼，□□□□□□□。（《登飞来峰》）
3、 □□□□□，潭影空人心。（常建《题破山寺后禅院》）
4、此情可待成追忆，□□□□□□□。
5、古代诗人写秋的诗句很多，如杜甫在《登高》中的两句诗 □□□□□□□，□□□□□□□。写出秋天空旷、萧条的典型形象。刘禹锡为秋天做了一首翻案诗《秋词》，“□□□□□□□，□□□□□□□。”写出了秋天胜过春天的原因。
6、《捕蛇者说》的最后一段中作者直接揭露统治阶级横征暴敛的句子是“________________________________________”。
7、《泊秦淮》中，表现作者对国家命运关切和忧虑及对世道愤慨的语句是：□□□□□□□，□□□□□□□。
8、《题李凝幽居》中以响衬静，与名句“鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙的诗句是□□□□□，□□□□□。
9、《枫桥夜泊》中衬托出夜的宁静，更在重重地撞击着诗人那颗孤寂的心灵，让人感到时空的永恒和寂寞，产生出有关人生和历史的无边遐想的诗句□□□□□□□，□□□□□□□。
（乙）阅读《鱼我所欲也》，回答问题。（10分）
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由
是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
10、解释文中加点词的意思。（2分）
①故不为苟得也（ ） ②则凡可以辟患者何不为也 （ ）
①故不为苟得也（ ） ②则凡可以辟患者何不为也 （ ）
③蹴尔而与之 （ ） ④所识穷乏者得我与？ （ ）
11、本文的中心论点是什么？这个论点是怎样提出来的？（2分）
12、文中说“生亦我所欲，所欲有甚于生者”句中“有甚于生者”的是什么？又说“死亦我所恶，所恶有甚于死者”句中“有甚于死者小绿点”的又是什么？（2分）
熊胆汁13、第二段所运用的论证方法主要是： 、 （1分）请举例说明（1分）
14、孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言？古人的看法对我们有什么启发？（2分）
（丙）阅读文言文语段，回答问题。（5分）
14、孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言？古人的看法对我们有什么启发？（2分）
（丙）阅读文言文语段，回答问题。（5分）
人有卖骏马者，比三日立市，人莫之知。往见伯乐，曰：“臣有骏马欲卖之，比三日立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。”伯乐乃还而视之，去而顾之。一旦而马价十倍。
15、解释文中加点词的含义。（1分）
①比三日立市（ ） ②去而顾之（ ）
16、请用文中的一个词语给短文拟一个题目。（1分）
17视界窗、短文反映出怎样的社会现象？你有何感想？（3分）
（二） 现代文阅读（25分）
星 空
①星星对我展现一种人格化的亲近姿态，是在达里湖畔的一个夜晚。
②达里湖形似一牛肩胛骨，位于克什克腾草原的西北边缘。我们到达之时已届仲秋，湖边遍生红草，像一堆堆暗燃的炭火，驱逐已经逼人肌肤的寒意。达里湖在蓝得刺眼的天空下悠然映出远山的倒影。在人迹罕至的蒙古高原，此湖安闲丰腴，像赋闲的天神。远眺湖面，鸥鸟起伏，浪挽涟漪，无意中领会到达里湖的女性化气息。难怪当地有传说，把湖神称“达丽娘娘”。
③看达里湖，你要调动好精神，一口气把它看够，然后头也不回地离开。心若一软，贪图眼福回头再看一眼，就难免又看上半天。所谓“流连忘返”，就是这个意思。你看到了什么呢?无非湖光山，它如亘古不移又似瞬息万变。造化和人工的区别就在这里：人之手下无论多么巧妙的制品，刺绣也罢，园林也罢，总是极尽复杂，然而观者一目了然；自然展示的是单纯、浑然，给人以欣赏不尽和欲进一步了解却又无奈的景象。譬如看达里湖的蓝，令人惊羡，宛如在蓝中还有什么更美的东西。
④入夜，我们几个不怕冷的蒙古族汉子决意在湖畔的蒙古包下榻。蒙古包的样式设施均好，十多个人盖着被子和大衣挤在一起，在烛光下讲些稀奇古怪的故事。午夜我外出时，
①星星对我展现一种人格化的亲近姿态，是在达里湖畔的一个夜晚。
②达里湖形似一牛肩胛骨，位于克什克腾草原的西北边缘。我们到达之时已届仲秋，湖边遍生红草，像一堆堆暗燃的炭火，驱逐已经逼人肌肤的寒意。达里湖在蓝得刺眼的天空下悠然映出远山的倒影。在人迹罕至的蒙古高原，此湖安闲丰腴，像赋闲的天神。远眺湖面，鸥鸟起伏，浪挽涟漪，无意中领会到达里湖的女性化气息。难怪当地有传说，把湖神称“达丽娘娘”。
③看达里湖，你要调动好精神，一口气把它看够，然后头也不回地离开。心若一软，贪图眼福回头再看一眼，就难免又看上半天。所谓“流连忘返”，就是这个意思。你看到了什么呢?无非湖光山，它如亘古不移又似瞬息万变。造化和人工的区别就在这里：人之手下无论多么巧妙的制品，刺绣也罢，园林也罢，总是极尽复杂，然而观者一目了然；自然展示的是单纯、浑然，给人以欣赏不尽和欲进一步了解却又无奈的景象。譬如看达里湖的蓝，令人惊羡，宛如在蓝中还有什么更美的东西。
④入夜，我们几个不怕冷的蒙古族汉子决意在湖畔的蒙古包下榻。蒙古包的样式设施均好，十多个人盖着被子和大衣挤在一起，在烛光下讲些稀奇古怪的故事。午夜我外出时，
却被眼前的景象惊呆得说不出话来。
⑤满天的星星肃然排列，迎面注视着你。它们好像在蒙古包外等侯了多时。在这里看星星，星星们在你眼前亮起，一直亮到了脑后。你仿佛把头伸进了一座古钟里面，内里嵌满活生生的星星；我顿悟《敕勒歌》中为什么有“天似穹庐”的句子。在这里看到，天原本就是个硕大的圆形屋顶，很低很矮，始终伏在人的脚底下，好像一抬脚，哪里都可以去得。
⑥站在夜风中的达里湖畔，脚下是地，遥遥与地相接的远方就是天了，因为那儿星斗闪烁。在草原看星星，无须仰头，可如观壁画一般平视。李白诗云“云傍马头生”，不是虚言。在这里，星星会像铃铛一样系在马鬃旁。以往看星星，觉得它们清冷遥远；而这里的星太生动了，每个星都像伸着头在观察我。这里的星星多得很，它们拥挤嬉笑，它们矜持沉思。
⑦有位诗人将星星亲昵地称作“星子”，我看到的真是一有灵性的星子。星子们，你们是别在哪一位酒醉的天神衣襟上的徽章呢?这位天神一定是英雄，不然怎么会拥有你们这些精灵?
18． 综观全文，请出与文章开头“星星对我展现一种人格化的亲近姿态”相呼应的—个句子。
⑤满天的星星肃然排列，迎面注视着你。它们好像在蒙古包外等侯了多时。在这里看星星，星星们在你眼前亮起，一直亮到了脑后。你仿佛把头伸进了一座古钟里面，内里嵌满活生生的星星；我顿悟《敕勒歌》中为什么有“天似穹庐”的句子。在这里看到，天原本就是个硕大的圆形屋顶，很低很矮，始终伏在人的脚底下，好像一抬脚，哪里都可以去得。
⑥站在夜风中的达里湖畔，脚下是地，遥遥与地相接的远方就是天了，因为那儿星斗闪烁。在草原看星星，无须仰头，可如观壁画一般平视。李白诗云“云傍马头生”，不是虚言。在这里，星星会像铃铛一样系在马鬃旁。以往看星星，觉得它们清冷遥远；而这里的星太生动了，每个星都像伸着头在观察我。这里的星星多得很，它们拥挤嬉笑，它们矜持沉思。
⑦有位诗人将星星亲昵地称作“星子”，我看到的真是一有灵性的星子。星子们，你们是别在哪一位酒醉的天神衣襟上的徽章呢?这位天神一定是英雄，不然怎么会拥有你们这些精灵?
18． 综观全文，请出与文章开头“星星对我展现一种人格化的亲近姿态”相呼应的—个句子。
19． 第③段说到“造化与人工的区别就在这里”，指出“造化”不同于“人工”之处（不超过18字）。
20．文章以“星空”为题，却花很多篇幅描写达里湖，其用意是什么？
20．文章以“星空”为题，却花很多篇幅描写达里湖，其用意是什么？
21．文章在艺术上除了气象博大之外，还有神话彩，请在文中出有神话彩的语句。（至少两句）
22．第⑥迎宾员段说在达里湖畔看星星没有以往那种“清冷遥远”的感觉，原因是
(1)
(2)
(1)
(2)
二、作文（65分）
题目1：《成长的脚印》
题目另一道风景2：温暖是太阳照在身上的感觉，更是人心的一种感受。
请以“温暖”为话题作文，题目自拟，文体不限，不少于600字。
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