发誓的英文 【摘 要】由于中西文化背景的不同，汉语“月亮”与英语“moon”在中西方文学作品中的象征意义既有相似之处，在某些方面又存在着明显的区别。本文对中西方月亮的象征意义进行了对比分析，以期加深对中西方文化和文学作品的理解，同时避免在跨文化交际活动中出现交际失误。
【中图分类号】I106 【文献标识码】A 【文章编号】1674－4810（2011）09－0039－03
月亮在人类的文化中有着极其丰富的内涵。无论是在东方还是西方，当人们观赏挂在夜空中的月亮时，不仅仅把它看成是纯粹的天体，人们眼里的月亮，往往都带上了观赏者的情感彩。以月亮为源泉的神话传说和宗教信仰很多，月亮的象征也无处不在。在古今中外的文学作品中，月亮更是文人墨客喜爱的，能够借以表达自己思想、感情和心理状态的物象。他们常常在诗文中借月抒怀，赋予月亮不同的意象，形成了丰富绚丽的月亮文化。然而，由于中西方文化背景的差异，月亮意象在中西方文化中既有相同之处又有明显的区别。
一 中西方月亮意象的相同之处
1．月亮是女性和美丽的象征
在中西方文化中，人们总是把月亮和女性联系在一起。千变万化的月亮在人们的眼中就像温柔多情的女子，她那银柔和的光辉总是让人感到沉醉。它与女性有着许多相似之处，都具有阴、柔、静、冷的属性，二者在本质上有着密切的联系。在希腊和罗马神话中，都有女性的月神。在中国流传最广的月亮神话则是“嫦娥奔月”，在人们的观念中嫦娥代表月亮，就是月亮女神。在中国文化体系中，月亮与黑夜、昏暗、寒冷、柔弱、宁静、西方、秋季、女性、雌性等含义相连。与女子有关的事物皆冠以月名，如称皇后为“月妃”、女眷的居室为“月房”。
月亮还是一个美的意象，她的美存在于其“形与”的结合，更在于她寄情于景的特征，它的美能触动人的灵魂，激发人的想象。在中国，月亮与“美丽”之间的联系在很早以前就已经建立了。早在《诗经·陈风·月出》中便有以月亮比喻美人的诗句：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！”宋代词人苏轼在《宿望湖楼再和》中则用美人来比喻月亮：“新月如佳人，出海初弄。”此外，人们还常用“花容月貌”、“闭月羞花”等词来描述美丽婀娜的女子。
西方文学中，波德莱尔赞美道：“今晚的月亮懒洋洋地进入梦乡，就像是一个美女躺在座垫上”；雪莱在《云》中，把泻下皎洁的月光的圆月比喻成“装满了白火焰的圆形少女”；济慈在《夜莺颂》中描写夜的温柔，称月亮是坐在宝座上的皇后，她周围簇拥着仙女星（And haply the Queen－Moon is on her throne, / Cluster’ d around by all her starry Fays）。由此可见，无论在中国还是西方国家，文人笔下的月亮和女子之间总是有着千丝万缕的关系，月亮已经成为年轻漂亮女子的代名词，是女性和美丽的象征。
2．月亮是生殖与生命的象征
在上古人类“知母不知父”的时代，人们把生育功能归于女性，而女性的排卵周期恰好又与月亮的盈亏大致吻合，月也就成为生殖的象征。古代与女子生育有关的事多冠以“月”名，如月经又称作月信、月事、月水、月脉、月客，女子生产后的第一个月称为“月子”，女子临产时住的房子称“月子房”，刚生过孩子的妇女为“月母”。
西方文化语境下的月亮原始意象是古希腊月亮女神阿耳特弥斯和狄安娜二者的完美结合，古希腊神话赋予了她多重角和身份，其中一个重要的角就是作为生儿育女、照顾抚养的女神，传达着母性、生产、死亡和生存的意象。可见西方文化也将月神与生命之神紧密
地联系在了一起。
3．月亮是丰收和圆满的象征
正因为月亮女神象征着生育和肥沃，所以她与农业生产密不可分。在西方，每个月亮女神都有自己特定的节日，人们在月亮节用各种祭祀仪式向月亮神顶礼膜拜，企求她保佑来年有个好收成。在荷马时代，月圆的时刻也是节庆的到来之时；夏至的第一个满月则是奥林匹克运动会举行的时刻；满月也被用来做人们举办终身大事的重要吉庆的时段。英语语言中的harvest moon（收获季节的满月，每年9月22日或23日秋分后两周内的第一次满月）和hunter’s moon（狩猎月，收获节满月后的第一次满月），也体现了西方国家中月亮作为丰收的象征。
在中国传统的农耕社会里，人们在每年秋季收获的季节，都要拜土地神和月神，拜谢神的庇护。据《周礼》记载，周代已有“中秋，夜迎寒”，即在秋季八月十五晚上祭月亮的活动。传统的中秋佳节更被誉为是阖家团聚的日子。月圆花好，是美好、和睦、团圆的象征。古人也为象征着团圆的月亮，留下了“海上生明月，天涯共此时”“但愿人长久，千里共婵娟”等脍炙人口的佳句。
4．月亮是婚恋和爱情的象征
中国古代的爱神，媒婆被称为月下老人，情人相会也往往选择月下，“月上柳梢头，人约黄昏后。”（朱淑真《元夜》）“待月西厢下，迎风半户开。月移花影动，疑是玉人来。”（《西厢记》）古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷月神。分离的恋人也常拜求月神祈求团圆。元代大戏剧家关汉卿就写过一出《拜月亭》。《西厢记》里的崔莺莺也虔诚地对月神倾诉，希望遇到意中人。我国许多少数民族也盛行拜月的风俗。如苗族就有“跳月”的活动，青年男女在“跳月”中，寻求心上人，倾吐爱慕之情，永结同心。流行歌曲《月亮代表我的心》传唱多年，经久不衰。
西方文学中，以月亮作为婚恋和爱情象征的作品也很常见。美国诗人爱伦坡写道：“陷入情网之中的月亮，心中的爱染红了脸庞。”弥尔顿的诗史《失乐园》（Paradise Lost）中的夏娃说，她只要同亚当在一起，月亮就是美丽的，围绕月亮的众星等都令人感到甜美（his fair Moon/And these the Gemms of Heaven, her starrie train）。华兹华斯的《我所知道的奇怪的悲哀》（Strange Fits of Passion Have I known），写的是一段恋情，诗人与心上人相爱，月夜去她的茅屋相会（I to her cottage bent my way, / beneath an eve
ning moon）。在诗人看来，夜晚是属于情人的，有月的夜晚，更是谈情说爱的好时刻。
二 中西方月亮意象的不同之处
1．中西方相反的月亮意象
在中国，月亮是永恒的象征。月亮缺而又圆，周而复始，无限循环，即便是在月底“死去”，也会在下月月初重生。人们相信月亮拥有一种永生不死的能力，月亮生命不同于人的生命的地方就在于这种奇异的再生，就在于这“缺”与“圆”的永恒交替，在于这死与生的无限轮回。难怪屈原在《天问》中感叹到“夜光（即月光、月亮）何德，死则又育。”月亮是不朽的，月宫里的神女嫦娥也是永恒的。《淮南子·览冥篇》：“羿请不死之药于西王母，恒娥窃以奔月。”吃了不死药的恒娥（即常羲、嫦娥）到了月亮上，成为月精、月亮女神，月与恒娥遂融为一体，成为永恒、长生的象征。在中国古代诗词中，不乏将月亮作为宇宙永恒的象征意象的诗句，如张若虚《春江花月夜》中的“江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷己，江月年年只相似。”又如李白《把酒问月》中的“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”等。
与此相反，西方人认为月亮多变，所以有as changeable as the moon（像月亮一样多变）的说法。西方人有对着月亮起誓的习惯。莎士比亚的《罗密欧与茱丽叶》中有一段著名的对白，当罗密欧说：“姑娘，凭着这一轮皎洁的月亮，……我发誓——”，茱丽叶马上打断他：“啊！不要指着月亮起誓，月亮变化无常，每个月都有盈亏圆缺，你要是指着它起誓，也许你的爱情也会像它一样无常。”莎士比亚在这里用了完全是带贬义的词或词组来描写月亮：嫉妒（envious），因痛苦而苍白（sick and pale with grief），装束贞洁却惨绿（her sick and green），无常（inconstant），月月变化（monthly change）。从这段对白中，我们可以看出西方人并不认为月亮是永恒的，恰恰相反，它是不断发生着变化的。这同中国人的普遍心态背道而驰，也正是东西方文化的差距。只有中国人才最能理解月亮所象征的永恒。永恒是“中国的月亮”所具有的特点。
2．西方特有的月亮意象
第一，人类伴侣的精神依托。在西方文学文化中，月亮最重要的意象之一就是作为人类伴侣的精神依托。人们将月亮视作在精神上可以给人安全感、被保护感和希望的一位伴侣、一位朋友和一位知己。人们将心灵寄托于月亮，向它那神圣的天体力量祷告以寻求心灵的
保护和赐予勇敢的力量，特别是在人们漫漫长夜中孤独一人时，在夜晚旅行时或是遭遇困难时，这种感触油然而生。华兹华斯在1835年在坎伯兰郡的海岸边作的一首《献月亮》就很好地体现了这一点。诗中的月亮成了给水手们带来希望和好运的朋友（Sailor’s Friend）。这种比喻拉近了渺小微弱的人与无穷力量的宇宙天体的时空距离，形成了跨时空的遐想，赋予了月亮亲切可信、友爱至上的意象。在《丁登寺》（Lines Composed upon a Few Miles above Tintern Abbey）里，诗人华兹华斯希望自己在独自漫步的时候，有月亮来陪伴（let the moon shine on thee in thy solitary walk），以慰藉那颗厌倦了现代城市生活的心灵。
第二，月亮是悲情、恐惧和不祥的象征。在中国，关于月亮的故事或传说大部分都是很美好的。然而在西方文化中，月亮也可能代表不好的意义。古罗马人认为，人的精神受月亮阴晴圆缺的影响。在有月亮的夜晚，人容易释放自我，陷入欲望、激情和混乱。在西方文化历史中，就有所谓的“仲夏疯”、“月晕”之说。现代英文中的“疯颠的”（lunatic）和“精神恍惚的”（moony）都源自月亮。与代表着“光明、白天”的太阳相比，对于月亮，西方小说和神话描写更多的是与黑暗世界相关的阴森故事。吸血鬼，这昼伏夜出，畏怯阳光、大蒜、百合和白银的怪物在黑夜寻觅一个又一个的牺牲品。狼人（也称人狼）也是个和月亮有关
的例子，并且较吸血鬼更为分明。它受月亮的影响而变迁。这种怪物平时从外表看与常人并无不同，但一到月圆之夜就会变身为暴虐的狼。关于吸血鬼和狼人的文学作品和影视作品在西方国家数不胜数。风靡全球的畅销书《哈利·波特》里，就有卢平教授在月圆之夜变为嗜血“狼人”的情节描写。此外，在科尔律治的残诗《忽必烈汗》（Kubla Khan）中，也有这样的描写：“一片荒野！仿佛有一个断肠的女子，在残月淡淡的余辉下徘徊，为其亡夫的幽灵声声哀泣！”魅惑迷惘的半钩残月之下，女子留连徘徊，为鬼恋悲泣，使得那神圣的宫阙阁楼，充满了神秘、阴森和恐怖的气氛。
3．中国特有的月亮意象
第一，月亮有思乡、思亲的独有意象。中国人怀有一种“月亮情结”，这种情结蕴含着深刻的原始文化内涵和独特的审美情趣。在中国人的心目中，月亮不仅是女性和美的象征，更是“家、故乡和祖国”的代名词。每当人们浪迹天涯心灵孤寂之时，月亮便成为家园的精神寄托。月亮牵系着相思的心灵，缩短着时空的距离，引发了亘古一月两地相思的主题。圆月是家人团聚的象征，中秋佳节即使不能相聚也要“千里共婵娟”。李白的“举头望明月，低头思故乡”，王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”
等名句都是借明月表达自己的思乡之情。而西方文化中的moon远没有汉文化中的月亮那种浪漫的含义。
第二，月亮有寂寞、失意的象征。在失意文人的笔下，月亮又代表着孤独、寂寞、哀愁、失意和迷茫。月亮本身安宁与静谧的情韵，创造出静与美的审美意境，引发文人们围绕着月亮来抒发充塞胸臆的惆怅和忧愁。中国古诗中，有李太白“举杯邀明月，对影成三人”的寂寞；有东坡居士“但愿人久长，千里共婵娟”宦海浮沉、几经沧桑的感叹；也有李商隐“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”、张继“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”、范仲淹“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”的忧愁。月亮带着它凄冷忧戚的月光，对于失意者来说只能是“添愁益恨”。
中国古诗中的月亮反映着古代文人寻精神家园、恢复世界的和谐统一的心理。对于身居他乡的游子，科举失意的考生，仕途坎坷的孤臣，月亮都是他们的精神慰藉，这种意象的文化内涵，在西方的认知语境中是缺失的。
月亮承载了东西方丰富的文化内涵。月亮文化架起了东西方文化交流的桥梁。纵观东西方月亮的象征意义，都体现了人类对月亮的爱，只不过因为历史文化背景的不同而产生了喜
悦与忧愁、积极与消极、结合与分离的差异。通过对中西方月亮象征意义的对比分析，加深了我们对中西方文化和文学作品的理解，同时有利于我们在跨文化交际活动中避免交际的失误。
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