马 玲
（西安科技大学，陕西 西安 710600）
思想政治课教学过程中存在一些问题，如观念和模式陈旧，不能满足其传播哲学思想的作用。茶文化起源于中国神农时代，以茶德、茶诗、茶画、茶故事、茶精神为特征。直到现在，仍有部分汉族人继承了以茶为礼的习俗，这也说明茶文化中蕴含的文明和礼仪具有一定的时代价值，这也促使人们去继承和挖掘其深层内涵。以茶文化的精髓作为改革思想政治教育内容和形式的尝试，一方面可以提高学生学习中国传统文化的兴趣，增加他们的文化认同感和归属感；另一方面，有利于更新思政课的内容和形式，被学生喜闻乐见地接受，充分发挥其教育功能。要把茶文化的特点和价值与思想政治教育活动结合起来，促进受教育者人生观、价值观和道德观的形成，提高学生的政治觉悟和思想觉悟，争取进入社会后为祖国做贡献。
1 目前思政课教学现状
1.1 教学内容单调
从广度上来讲，思想政治理论课通常为“4+1”模式的课程安排，分别为“思想道德修养和法律基础”“中国近代史纲要”“思想和中国特社会主义概论”“马克思主义基本原理概论”“形式与政策”。课程种类繁多，涉及政治、历史、法律、道德、思想认识等方面，从古到今，由简入繁，内容丰富，涉猎广泛。从深度上来讲，思政课程包含马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义，尤其是哲学部分，内容抽象枯燥，难度较大，对教育者和受教育者都有着较高的要求。教育者需要寻求一种有趣且实效的方式将内容具体化，易于受教育者理解学习；而受教育者要培养活跃的思维能力，集中注意力，跟上老师的思路和步伐去探索新知识。
1.2 教学方法陈旧
常见的教学方法有讲授法、讨论法、直观演示法、练习法、读书指导法、任务驱动法、参观教学法、现场教学法、自主学习法。而对于思政课程教育来说，因其不像理工科那样可以通过实验、推算等方法直观的得出答案，我们大多采用讲授法、讨论法等传统的教学方法。而讲授法是指教师运用口头语言进行教学的一种方法，其主要特点是通过教师的语言，
适当辅以其他教学手段向学生传递知识信息，促进学生理解，启发学生思维，发展学生能力。讨论法则是指在教师的指导下，学生以全班或小组为单位，围绕教材的中心问题，各抒己见，通过讨论或辩论活动，获得知识或巩固知识的一种教学方法。讲授法是以教师为主导，讨论法是以学生为中心，两者的紧密结合促进了思想政治教育的教学效率，但二者的不平衡也使得思政课堂美中不足。讲授法的基本特征是“一多一少”：教师讲得多、学生想得少，这种“灌输式”教学方法，忽视了学生的主体性，不仅不利于培养学生的自主学习能力，而且往往会出现“老师讲得费劲，学生听得没劲”的状态。在讨论法中，学生通过预习相关资料并进行独立思考形成自己对问题的看法观点，并准确地表达出自己的见解，与其他同学和老师交流沟通进而修正补充自己对问题的认识。在此过程中可能会出现学生对中心问题的误读和错解，虽然说“一千个人心中有一千个哈姆雷特”，每个人都能对任何问题发表自己的见解，但我们要尽量让自己的想法客观正确不违背事实。学生作为求知者，会对自己通过探索研究得来的结果印象更深刻，一旦形成错误见解，学生体易于被潜移默化，从而达不到理想的学习效果。
思政课观后感1.3 教学效果不佳
马克思主义哲学的辩证唯物主义认识论认为，“实践决定认识，是认识的基础”，展开来讲就是：实践是认识的来源、实践是认识发展的动力、实践是检验认识真理性的唯一标准、实践是认识的目的和归宿。同志在《实践论》中提到：“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一个循环的内容，都进到了比较高一级的程度”。这都进一步说明了思想政治理论课要把理论落到实践上的重要性。而当前思想政治理论课面临的一个困境就是理论与实践的结合无法完全落到实处，我们的实践活动渠道有限，多为读书会、学术会议、学术论坛、参观纪念馆、走访革命圣地等方式，而我们呈现实践效果的方式也大多以论文，观后感、调查报告等文字形式呈现，学生们不能够将理论与实践结合后所要传达的精神内化于心、外化于行，难以上升到意识形态的领域高度。例如：参观延安革命纪念馆时，通过实地感受延安时期的革命文化，再加上课堂里所学所得，我们明白了延安精神的内涵，但是将内涵中所包含的坚定的理想信念、崇高的精神风范以及独特的人格魅力践行于生活日常当中难上加难。那么思想政治理论课也面临着同样的问题，教育者通过不同的教学方法传递给受教育者多种多样的教学内容，但受教育者对知识的把控能力、吸收能力、消化能力不佳，教学效果也会与预期有所出入。
2 茶文化的具体内涵
茶文化，顾名思义，是在种茶、制茶、饮茶、品茶活动过程中形成的文化特征，包括茶德、茶道、茶具、茶艺、茶画、茶诗、茶谱、茶对联、茶精神等 。茶文化的发源地是中国，中国是茶的故乡。茶文化最早起源于神农氏时期，闻于鲁周公，兴盛于唐宋两代，普及于明清时期，距今已有几千年的历史。有关茶文化的主要典籍有《茶经》、《茶谱》、《茶录》、《大观茶论》、《七碗茶诗》，这些书籍里都记载着茶文化从问世到发展再到昌盛的过程。中国地域辽阔，茶区也是遍布多地，主要划分为四大茶区：西南茶区、江北茶区、华南茶区和江南茶区。其中最具代表性的是华南茶区的潮州功夫茶，属于中国茶文化的古典流派，浓缩了中国茶道文化的精华，光荣入选为国家级非物质文化遗产。
种茶、饮茶不等于有了茶文化，茶文化形成的前提条件是种茶、饮茶。中国的茶道精神是最具代表性的茶文化，它起源于茶人与茶人的生活，茶人对世事的理解，茶人对茶文化的理解。茶道精神中蕴含的精神元素是我国优秀的传统文化之一，这种人文精神来自于“儒、道、释”三种宗派的交融处，主要表现为四个字，即“和、静、怡、真”。“和”意味着天和、人和、地和，万事万物有机统一、和谐共处，追求天人合一的大同境界；“静”是中国茶道修身养性，追寻个性的必由之路；“怡”为欢愉，喜悦之意，饮茶作诗，品茶做人；“真”为真诚、真心、率真，是茶道精神的最高追求。不得一提的茶文化还有“茶人精神”，茶人主要指的是
从事与茶叶种植、茶叶制作、茶叶研究、茶叶销售等方面相关的体，茶人精神正是从他们辛勤劳动中提炼出来的，代表着茶人艰苦奋斗、兢兢业业、不辞辛劳、无私奉献的高尚品德。
3 思政教学与茶文化结合对受教育者的重要意义
3.1 提升受教育者的自身修养与内涵
茶文化历史悠久，不同地区的茶文化也不同。只有深入分析多元的茶文化，才能正确、科学地将其融入思想政治课堂教学，适应现代教学的新环境，继承和发扬茶文化中蕴含的思想和精神。茶本身具有保健的功能，在泡茶和喝茶的过程中形成的茶文化也能在一定程度上弘扬传统美德，陶冶情操，陶冶情操。把茶文化体现的精神文明建设运用到思想政治教育和学习活动中，鼓励学生学习茶文化蕴含的沉稳干练的处事方式和科学冷静的思维方式。加强茶文化与思想政治教育的融合发展，可以提高受教育者的精神境界，将精神力量转化为实际行动，使学生在促进社会稳步发展的同时实现自身价值。
3.2 树立正确观念，弘扬民族精神
由于当今时代发展迅速，良莠不齐的文化环境，使得学生体容易迷失自我，低俗的糟粕文化影响学生的身心健康发展。这时候就需要教育者给予正确的价值引导和文化熏陶。茶文化作为中国传统文化的主要代表，蕴含的知识极其丰富，讲究以德为中心，重视人的体价值，倡导无私奉献，反对见利忘义和唯利是图，注重协调人与人之间的相互关系。茶文化中包含着劳脚踏实地、辛勤付出，潜心探索、不怕艰难险阻的优良品质。上世纪80年代，钱梁教授首先提出“茶人精神”这个概念，认为“默默地忘我奉献，为人类谋福”是茶人精神的朴素表达。另外，茶文化中蕴含的平和、静谧、祥和也促使学生在遇到事情时胸怀平常心，不抛弃不放弃，用持之以恒的耐心追求胜利。学生在复杂多样的文化环境下学习茶文化可以提高自身眼界、扩展知识储备、唤醒爱国情怀、弘扬传统文化。因此，学生无论身在何处，都应当以“茶人精神”作为度量标准，鼓励自己，端正思想，摆正态度。
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