2023北京高三一模语文汇编
论语
一、名著阅读
1．（2023·北京东城·统考一模）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”(《里仁》)
子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”(《泰伯》)
子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”（《子罕》）
(1)请结合上面的材料，概述孔子对出仕的看法。
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。(《公冶长》)
2．（2023·北京西城·统考一模）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
①子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
②子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
③子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《公冶长》）
④子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？” （《子路》）
⑤子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问》）
(1)对①中“是知也”的“知”，有读一声和四声两种处理。请根据语境，就两种不同的处理分别解释“是知也”这句话的意思。
(2)如果用“学习”话题来统率上面各句，这些文字论及了关于“学习”的哪些方面？请作简要概括，并选择其中一个方面，结合《论语》谈谈你的认识。
3．（2023·北京海淀·统考一模）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
①季康子【1】问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
（《为政》）
②季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
③季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
④季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
（《颜渊》）
⑤子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉【2】治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”
（《宪问》）
注释：【1】季康子：春秋时期鲁国执政大夫，事鲁哀公，位高权重。【2】仲叔圉与后文的祝鮀、王孙贾均为卫灵公时期的重臣。
（1）“使民敬、忠以劝”中的“以”字，有同学理解为“来”，有同学理解为“和”，你认为哪一种理解正确？请结合第①则材料说明理由。
（2）上述材料体现了孔子的哪些“为政”思想？请加以概括。
（3）面对季康子的提问，孔子或直言正告，或婉言启发，回答颇为艺术。请从四处画线句中选择两处加以分析。
3．（2023·北京延庆·统考一模）请阅读下面《论语》的文字，回答问题。
①子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？子路闻之喜。”子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
（《论语·公冶长》）
②子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
（《论语·述而》）
③子曰：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”
（《论语·宪问》）
④子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
（《论语·为政》）
(1)根据上面内容，说说孔子对“勇”有着怎样的理解和思考？
(2)你认同孔子关于“勇”的认识吗？请简述理由。
4．（2023·北京平谷·统考一模）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉；兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
所重：民、食、丧、祭。
宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
(《论语·尧曰》)
(1)翻译划横线句子。
(2)这三段文字是孔子对三代以来美德善政的高度概括，也是《论语》全书中治国思想的总结。请结合三段文字，分析孔子理想中的“美德善政”所包含的具体内容。
参考答案
1．(1)孔子期待被赏识，对出仕抱有积极态度。他认为要发愁的不应该是没有职位，而是没有胜任的本领，出仕应该首先努力提高自己的从政素质。他认为学有所成还不念及做官，难能可贵，反对以做官为学习目的。.
(2)示例1：漆雕开表示没有信心，是对出仕能力没有信心。孔子认为做官最应该担心的是自己没有足以胜任职务的能力，他因漆雕开对自身从政的素质高要求和严于律己感到高兴。
示例2：漆雕开表示没有信心，是委婉地表示不急于出仕。孔子认为学业有成却不急于出仕做官，难能可贵，他为漆雕开以修身为要和笃志求学的精神感到高兴。
【详解】（1）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
根据“子贡曰：‘有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也”分析，这个美玉是代表孔夫子自己的道德学识。子贡问孔子，如果你有道德学问，你是自己藏起来独善其身，还是说要入世一个认识你的人，识货的人来用你。孔子连说了两句，“沽之哉，沽之哉”，意为：我要卖，我要卖。他的意思是不是到处求人去卖，而是等待，等待那个识货的商人来买。可见，孔子期待被赏识，对出仕抱有积极态度。
根据“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也”可知，他认为要发愁的不应该是没有职位，而是没有胜任的本领，出仕应该首先努力提高自己的从政素质。
根据“三年学，不至于谷，不易得也”可知，他认为学有所成还不念及做官，难能可贵，反对以做官为学习目的。.
（2）本题考查学生对经典名著的人物形象和思想内涵分析能力。
“子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说”，句意：孔子要漆雕开（姓漆雕，名开，孔子弟子）做官。漆雕开回答说：“我对做官还不能有信心。”孔子很高兴。
根据“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也”分析，孔子认为做官最应该担心的是自己没有足以胜任职务的能力。而漆雕开对出仕能力没有信心。孔子因漆雕开对自身从政的素质高要求和严于律己感到高兴。
根据“三年学，不至于谷，不易得也”可知，孔子认为学业有成却不急于出仕做官，难能可贵。而漆雕“吾斯之未能信”可以理解为委婉地表示不急于出仕。孔子为漆雕开以修身为要和笃志求学的精神感到高兴。
参考译文：
孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。” (《里仁》)
孔子说：“读书三年，没想到去做官得俸禄，这是难得的。” (《泰伯》)
子贡说：“这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢，还是一个识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧，卖掉吧！我正在等着识货的人呢。”（《子罕》）
2．(1)①“知”读一声时，句意：这是对待知或不知的正确态度啊。（这是真正的知道啊）②“知”读四声（读“知”为“智”）时，句意：这是聪明智慧啊。（这是智慧啊）
(2)第一问：论及学习基础、学习态度、学习方法、学习意义（价值）、学习目标等方面。
第二问：“温故而知新，可以为师矣”，强调了学习的方法，要不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。
【详解】（1）本题考查学生对文言实词和句意的理解能力。
“知”读一声，是知道的意思，“是知也”意思是这是真正的知道啊。
“知”读四声，为通假字，通“智”，智慧的意思，“是知也”意思是这是智慧啊。
孔子在本章中阐明了对待学习时应当持有的态度，即“知之为知之，不知为不知”，反映出了孔子实事求是的科学求知态度。他觉得，对待任何事情都应谦虚诚恳，知道的就说知道，
不能不懂装懂、自欺欺人。
（2）本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。
第一问：“知之为知之，不知为不知”论及学习基础；
“学而不思则罔，思而不学则殆”论及学习方法；
“不如丘之好学也”论及学习态度；
“授之以政，不达；使于四方，不能专对”论及学习意义；
“古之学者为己，今之学者为人”论及学习目标。
第二问：首先选择以上材料论及的一个方面，并结合《论语》来谈自己的看法。
比如选择学习态度来谈，《论语》中“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，孔子认为，一个人不可能具备所有的知识和才能，应该保持谦逊谨慎的态度向别人学习。
比如选择学习方法来谈，“温故而知新，可以为师矣”，孔子认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法在今天也有不可否认的适应性。说明人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的道理。
参考译文：
①孔子说：“由啊，我教给你的，你懂了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧！”
②孔子说：“学习而不思考就会迷惘无所得；思考而不学习就不切于事而疑惑不解。”
③孔子说：“就是在只有十户人家的小地方，一定有像我这样又忠心又守信的人，只是赶不上我这样好学罢了。”
④孔子说：“熟读了《诗经》三百篇，交给他政务，他却搞不懂；派他出使到四方各国，又不能独立应对外交。虽然读书多，又有什么用处呢？”
⑤孔子说：“古代学者学习是为了充实提高自己，现在的学者学习是为了装饰给别人看。”
3.（1）参考答案：
“以”应理解为“和”（1分）
理由：从孔子的回答可以看出，“敬”“忠”“劝”三者是并列关系，“以”应理解为“和”。
（2）参考答案：①为政以德②克己正己③率先垂范④推行仁政⑤举贤任能
漆雕（3）答案示例：
第①则孔子直接回答季康子关于治民之道的提问。问答一一对应，明确直接；既切中肯綮，又有指导意义。
第②则孔子先直率地告知季康子要以身作则，并以反问强调上位者立身持正，下位者必欣然而从；既态度鲜明，又有针对性。
第③则孔子用假设式的答语应对季康子“患盗”的提问。虽为直言陈述，但别有深意，包含对上位者克己少欲的劝谏意义。
第④则孔子以“风”“草”为喻,形象说明了上位者的德行对百姓的影响。用通俗的比喻说明治国理政的道理，使深刻的道理浅易而又生动。
孔子根据不同情况选择合适语气，富有艺术性与教育哲思。
4．(1)①勇以仁为基础。②勇以智为指导。③勇以义为约束。
(2)示例1：勇是个人修德、与人为善必备的品格。孔子最担忧的事，就是“不善不能改”。如果“不善”之后进行改正，这是一种敢于正视自己错误和不道德行为的勇气。而改正的过程本身就是一种修德的过程。真正的仁爱之人，一定是有勇气不断修正自己的人。并且敢于无私地去推己及人，修养德行。
示例：2：勇者要有勇德，见义勇为，以正义之身立足于世间。见到合乎正义的事就奋勇地去做，而不是袖手旁观、隔岸观火。为保护国家集体利益和他人的人身、财产安全，不顾个人安危，同违法犯罪行为做斗争，这就是勇敢有胆识，不图回报、不图名利的精神品格。
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