《十日谈》读后感（优秀10篇）
日谈读后感 篇一
    首先讲一个小故事，且与我写的《十日谈》读后感有关的一个小故事。读这本书之前我一直新华书店看，心中觉得只有看到了书本，感触到实际的东西才算是阅读了这本书。同理，在读《红与黑》之前，我一直买书看，总是认为长时间在书店读书，会占公家的便宜，这是在挖社会主义的墙角。所以尽管书籍越来越贵，我却总是在网上看到某本书的简介，然后再去书店买回来，放在家里慢慢看，这样看完一本书大概需要一到两个月。某日，遇到一位白发苍苍的英语老师，当时我正在沉迷于莎士比亚的十四行诗，询问店员有没有英语原版的，当然我的英文很差。这时候他走了过来，说不必要非要去书来看。说罢，拿出他的智能手机，给我了几个网站，并教育我说有些东西要靠脑子记住，而并不是买回去书天天看，月月读。回去我打开网站，不仅有原文还有翻译，于是我就不再执着去买书看了。直到某一天的下午，我心满意足的在老地方吃完洋芋擦擦后，走进书店，突然看到这老头依旧在那里看书。于是一种不由分说的情绪涌上心头，走在他旁边，问：你还在这儿啊？他说，这里有气氛，你感觉，空气中是否弥漫着书香气？我恶从胆边生，于是也了一个地方坐了下来，一
气读书，读到书店关门。读完抬头一看，天都黑了。回家的路上还在想，经常都是我作为一个神棍去忽悠别人，怎么今天就让这个老头忽悠了。从此便有了好去处，在新华书店读书，不想读书就坐着，随便看看，沾染一下这个书香气。
    《十日谈》，谈了什么呢？我就随便说说吧，好人读了坏书不一定变坏，坏人读了好书则不一定变好。这里为什么要用不一定？因为有可能他就变坏了。荀子说：人性本恶，这点我是极为苟同的。因为贪婪、自私、爱、恨这些人都具备，如果你没有，那极大可能你是外星人。凡人总是要过凡人的生活，他会因为一些琐事而烦恼，但是当你的心灵解放，也可让心灵像上帝一样在天堂生活。(这里我并没有玷污上帝的意思，也不是什么改变自身信仰。说过，这些别的宗教的书，我们都要拿来读一读，这样才能更好的了解他们的思想，才会更有利于我们早日实现社会主义)。当你的心灵在天堂回到现实接收友情、亲情美好的一面，也接受爱情恶毒的一面，好与坏我们都要面对。但是请记住，善良的人才是最后的胜利者，终归是正义战胜了邪恶。
    痴情总会博得冷淡，忠贞有时在爱情面前显得无力，友谊在金钱面前变得苍白，命运在现实生涯中很卑微，一切都靠我们的智慧和勇气，外加一丁点的运气。所以天马行空才可
抛开现实与宿命的羁绊。没有谁能成为谁的神仙，，一切都靠我们的双手。所以回到现实，我们就像那十个人一样，又回到有瘟疫的佛罗伦萨。
    此书中还有一段话，讲的是亚伯拉罕改信天主教，原因是他认为教皇等人虽然荒淫无度，行不齿之事。但是天主教还是日渐昌盛，所以他选择了天主教。
良心发现十日谈读后感 篇二
    近期我读了一本名著《十日谈》，使我受益匪浅。
    《十日谈》是一部故事集，但不是普通的汇集故事的作品。薄伽丘采用故事会的形式，别出心裁地以框架结构把这些故事有机地组成一个严谨、和谐的叙述系统。大瘟疫作为一个引子，借以引出10名男女青年，并点明自然祸害导致社会秩序、人际关系的堕落，为整部作品涂抹出时代底。这段引子，作者的`开场白、跋，和10名男女在别墅的活动，是一个大框架，巧妙地包容和串连了主人公们讲述的100个故事。这100个故事，除了第一天和第9天没有命题外，8天的故事各在一个共同的主题下展开，使这框架结构浑然一体。而故事中的人物也常常讲述故事。这样，大框架中套小框架，故事中套故事，既可鲜明地表达作者的情感、观念，又具有引人入胜的艺术魅力，庞大而活跃、复杂而有序。
    《十日谈》还抨击了封建特权和男女不平等。薄伽丘确信，人的高贵并不取决于出身，而是决定于人的才智。即便是伺候国王的马夫，其仪表和聪明同国王相比，毫不逊。不少故事叙述了在争取幸福的斗争中，出身微贱的人往往以自己的智慧、毅力战胜封建主和贵族。薄伽丘揭示了这样一条真理：贫穷不会磨灭人的高贵品质，穷人家往往出现圣贤，倒是高贵叫人丧失了志气，帝王家子弟只配放猪牧羊。他还摒斥中世纪僧侣主义污蔑女人代表罪孽的陈腐观念，赞美妇女是自然的美妙造物，主张妇女应该享有跟男人平等的地位。
日谈读后感 篇三
    丁酉年，四月初十，立夏。
    不知道是什么原因，我对二十四节气格外上心。也许是骨子里的传统观念作祟，也许是被经典文化所吸引。每当节气来临，总会有一些不一般的感觉。不同往日，虔诚且期待。
    过去几年，立夏这天都是在家过的。一大早，母亲就会跑到我房间，掀开我的被子，督促我起床洗漱。当我睡眼惺忪坐在桌子前，总会有一碗热气腾腾的汤圆出现在面前。母亲
都会郑重的跟我说一句话：立夏恰个砣，一脚噶过河(方言：立夏吃个汤圆，一脚能夸过河)。虽然我能够从字面上理解这句话，但是不清楚背后的故事。有时候我也怀疑这些习俗的意义，但饱含着母亲浓浓的爱，都会把汤圆吃个干净。今天恰好立夏，绞尽脑汁，在便利的买了一包速冻汤圆，厚着脸皮去常去的那家东北饺子馆给我煮了出来。尽管不及母亲亲手做的温暖人心，但却让我感激到名其妙的幸福。甚至，吃完后还特意跟母亲通话告知这件事。
    大二那年，选修了一门传统习俗文化课。有一次老师要我们说一些来自于自己家庭的习俗习惯。轮到我发言，我说在我家每当有人吃饭噎着的时候，只需要双手举着碗在头顶绕三个圈，打嗝就好了。我从实践中证实过，也从生物学的角度考量过，确实效果显著。所以当身边有朋友遇到过类似的情况，我将这种办法告诉他们，立马见效。这个时候，我总是感激母亲。虽然算不上什么了不起的事，但很有满足感。
    离开学校以后，决心南下。临行前夜，母亲送我一个手抄本。我问是什么，母亲告诉是《增广贤文》。好像有那么点印象，是古人教育孩子的书籍，和《三字经》、《千字文》差不多。那时正处于叛逆巅峰期，压根翻都不会翻，直接压箱底了。《www．》有一次无
意中整理箱子，发现它静静躺在箱子里，随手看了看，大吃一惊。原来，里面大多数的词句我都是听说过的。譬如，赚钱犹如针挑土，花钱好比浪淘沙。譬如，逢人只说三分话，不可全抛一片心。回想起从小到大，母亲对我的那些唠叨，无数次表现得不厌其烦背后尽是无知。突然愧疚自生，无声胜有声。
    再说两个小事，一个就是家族里有任何长辈亲戚生日，母亲都会提前发短信通知我，并叮嘱我一定要打电话问候，还有一个是吃饭的时候摆放菜肴，绝对不能把所有菜放成一列，因为只有祭奠先祖或者是神灵的时候才这么放。
    在我眼里，母亲是个睿智的人，虽然有时候睿智的频率和方式让我觉得有些不太情愿接受。但不可置否，母亲教会了我许多只能在家庭中学习到的知识。前两天有个朋友跟我抱怨，说他家开麻将馆的，每次回家就是他跟他父亲抢着打牌，甚至还会上阵父子兵。我多少觉得有些尴尬，却并没有嘲笑的意思，只是觉得自己将来也会要组建新的家庭，会有自己的孩子，一定会有一些传承，所以在考虑自己从父母哪里学到了什么。
    二十岁以前，父亲对我的教育多数体现在肉搏上。稍微温柔点的方式那便是年终总结，长辈坐一桌，兄弟几个站一排，挨个骂。有好几次大年三十，我都被特殊奖励了。所以，
至今为止，应该说这几年来，父亲教给我的家庭知识，我并没有完整消化，更多的是来自于母亲的。
    以往，我对家规的理解是固执，老旧，麻烦，折磨。如今，觉得太武断了。规矩和习俗，应该只是家规的一部分，是用来规范家庭中行为准则，而传承亦是。
    早几年的时候，我对家庭是抱怨多于温存的。准确的说，是不到存在感。好像父母对我除了批评教训，在家就只有吃饭睡觉了。几乎每一次，我都是吃完饭就立马外出。拒绝同父母沟通，是年轻最大的愚蠢之一。现在想一想，好像自己一下子就长大了。
    有时候，生活会有挫败感，怎么不知不觉自己就变成了现在的模样。如果能重来，自己应该会变成很优秀的一个人。但往往我们只是在乎现在，而未收集好那些应该保存好的东西。只有收集好过去，整理好现在，才能立足于将来。
    夜已深，闲来下笔，有感而发，自审之，自悟之，自勉之，自乐之。
    诸君，晚安。
《十日谈》读后感600字 篇四
    意大利文艺复兴时期有无数优秀的作品，读但丁的《神曲》时，其中浓厚的宗教气氛让我不自然的挺直身板，地狱篇中的描写更是让我感觉仿佛在与鬼刹修罗对视，所以对我而言，《神曲》书如其名，就像是置于神坛之上的圣物，太过厚重，而同为文艺复兴时期作品的《十日谈》却给了我完全不同的感受。《十日谈》以1348年的佛罗伦萨瘟疫为背景，十个青年男女在同一个别墅避难，十天里一人讲了十个故事，这一百个小故事包罗万象，乐趣中藏有人生百态和哲理，也难怪意大利评论界将薄伽丘的《十日谈》和但丁的《神曲》相媲美，称之为《人曲》。
    不知怎的，读《十日谈》时，我竟会莫名的想到《聊斋志异》这本书，郭沫若曾评聊斋——“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，说到聊斋，我脑中总能浮现出一幅画面，一座不起眼的茶棚立于车马熙熙的官道旁，一个衣着朴素像是书生模样的男人坐于棚中，在这个棚中讲故事的人形形，或是垂垂老者，或是稚子孩童，亦或是彪形大汉，蒲松龄用一碗碗茶水换来一个个内容各异的新奇故事，给后世留下了这本《聊斋志异》。聊斋和《十日谈》，蒲松龄和薄伽丘，两本语言都不同的书，两个相隔百年的作者，完全不同的国度和社会背景，却都以民间故事或传说来针砭时弊，赞美爱情，谴责荒淫腐败的统治，也许这正是文学作品的奇妙之处。
    《十日谈》虽被列在世界名著行列里，可我觉得它更像是一本床头故事，不管什么时候抓起来，总有一个小故事能逗你一笑，或让你闭目沉思，读书的时候忽然想起，小时候喜欢盘腿坐在夏天的庭院里，在姥姥的蒲扇唿扇里听她讲那一个个遥遥的故事。大道理太枯燥，于是人们把一个个道理编进故事里，在无数个夜晚讲给孩子们，也把先人的智慧一代代传下去。
日谈读后感 篇五
    在一段并不短的时间内。我阅读了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。
    这本书借助十位年轻男女的十天生活，叙述了一百个关于的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事。在这一百个故事中，字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判，对善良的人的崇敬。
    在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫，那时候的'人民为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之不理，还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。就在这样的景况，七位年轻少女和三位年轻青年走到了一起，一行人朝着一栋远离瘟
疫的别墅前进着。他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王，就在这样一个令人心旷神怡的地方，一个个故事拉开了序幕。
    在书上有这样一个故事，一个叫切伯雷诺达普拉托的人，他是一个作恶多端的人，他一生做尽了坏事，他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了，但他得了不治之症，已病入膏肓。他请来了一为纯洁得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串谎言蒙骗了他，最后，他在临死前受了圣礼和涂油礼，那位纯洁的修士八他所忏悔的谎言信以为真，将他的圣行告诉了人们，他的圣洁也越穿越远。切伯雷诺达普拉托就是这样活着，这样死去，这样成了圣徒。他虽然一生作恶多端，但在临死的一刻良心发现，真心悔罪，获得天主得宽恕，把他收进了天国。从这个故事可见作者薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心。