鱼我所欲也
鱼，我所欲也，    熊掌，亦我所欲也，      二  者 不 可 得  兼，           
想要              也                两种东西    同时得到
鱼是我喜爱的东西，熊掌也是我喜爱的东西；(如果)这两种东西不能同时得到,
舍  鱼  而  取  熊  掌  者  也。                生，亦我所欲也，              
选取      表判断语气词                   
(那么),(我要)舍弃鱼，而选取熊掌。          生命,是我喜爱的东西，
义，亦我所欲也，          二者  不 可 得 兼，      舍生而取义者也。   
也                    两种东西
鱼我所欲也翻译及原文正义,也是我喜爱的东西，(如果)这两种东西不能同时得到，(我就要)舍弃生命，而选取正义。
生  亦  我  所 欲，    所 欲 有 甚      于 生  者，
                            胜过，超过  比
生命,是我喜爱的东西，(然而)我喜爱的还有超过生命的东西,
故  不 为  苟 得 也。              死  亦  我 所  恶，             
所以  做  苟且这里是“苟且偷生”的意思          厌恶
所以，（我）不去干苟且偷生的事情；死亡也是我厌恶的事情，
所  恶  有  甚      于  死  者，      故 患 有 所 不 辟 也。           
胜过，超过  比              祸患，灾难      通“避”，躲避
（然而）我厌恶的还有超过死亡的事情，所以祸患也有（我）所不躲避的。
如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生， 则凡  可    以得生者何不用也？
  假如，假使    没有 超过        那么  能够  用来     
假如人们喜爱的东西没有超过生命的，那么,凡是能够用来保全生命的方法，什么手段不可用呢！
使人之所恶莫甚于死者，          则凡可以辟患者何不为也？
                通“避”躲避 做 
假如人们厌恶的事情没有超过死亡的，那么，凡是能够用来躲避祸患（而保全生命）的手段，什么不可以去采
由 是        则 生  而  有不用也，由 是 则  可 以 辟 患  而 有 不 为 也
这种方法手段  就    可是                就  可以        可是
用呢？按照这种办法去做就能够生存,然而却有人不采用它,按照这种办法去做就能够避祸，然后而却
是 故            所 欲 有 甚 于 生 者，                所恶有甚于死者。   
因此
不采用它。  由此可见,(人们)喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是义)，(人们)厌恶的有比死亡更严重的事(那就是不义)。
非独贤者有是  心也，    人 皆 有 之，    贤者能勿  丧    耳。
不仅    这样 本性        都  贤者之心        不  丢失  罢了
不仅仅贤人有这种本性，人人都有(这种思想)，(只不过)贤人能够不丧失罢了。
一箪食，            一豆羹，        得之则生，弗得则死。                呼尔而与
古代盛饭用的圆竹器菜古代一种木制发乘食物的器具          不吃                没有礼貌地吆喝
一碗饭，一碗汤，吃了它便可以活下去，不吃它就要死亡。          (如果)没有礼貌地吆喝着给他(吃)，
之，                      行道之人弗受；        蹴尔而与  之， 
着给他                           不          用脚踢  给  乞人
过路的饿人也不会接受;                        (如果)你用脚践踏过再给人吃
  乞人  不屑也。              万钟则不  辩礼  义    而 受  之，
  因轻视而不肯接受              高位俸禄  通“辨”辨别  顺连 万钟俸禄
即使乞丐也愿意(接受)。(可是有人见了)万钟的优厚俸禄如果不分辨一下（是否合乎）礼义就接受了，
万钟于我    何加 焉？                  为宫室之美，妻妾之  奉，
有什么益处                              大小老婆 侍奉
(那么),(这)优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了宫室的华美,大小老婆的侍奉,
所识穷乏者得我      与？            乡为身死而不受，         
通“德”感激 通“欤”语助词  通“向”从前
所认识的贫穷的人感激我(而接受它)吗?从前有人为了“礼义”宁愿死也不接受(施舍),
今为宫室之美为之；            乡为身死而不受，
现在        万钟俸禄
现在有人却为了宫室的华美而接受了;从前有人为了”礼义”宁愿死也不接受（施舍），
今为妻妾之奉为之；            乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
                                                    贫穷      却，
现在有人却为了妻妾的侍奉而接受了;从前有人为了”礼义”宁愿死也不接受(施舍),现在有人为了所认识走
是亦不可以  已乎？            此 之 谓 失 其 本心。
这种做法  停止，放弃    为私利接受俸禄    人 天性、天良
投无路的贫困人的感激却接受了：这种(做法)不也是可以让它停止了的吗(如果这样做了),这就叫做丧失人故有的羞恶廉耻之心。
                                                                     
                                                                             
                                         
  生于忧患，死于安乐
  舜在田间被任用，傅说在泥瓦匠中被选拔，胶鬲在贩卖鱼盐的商人中被选拔，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用，孙叔敖从隐居的海边被选拔，百里奚从集市里被选拔。
  所以上天要降下重大使命在这样的人身上，一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困，使他做事不顺利。通过这样的方式使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所没有的才能。
  人常常犯错误，这样之后才能改正。内心被困扰，思虑被堵塞，然后有所作为。憔悴枯槁表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。在国内如果没有守法度的大臣或辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家或祸患，国家常常灭亡。
  这样之后才明白，在忧患中得以生存发展，而在安逸享乐中则会萎靡死亡。
飞事亲至孝，家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之，飞曰：“主上宵旰，宁大将安乐时耶！”却不受。玠大叹服。或问：“天下何时太平？”飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者，军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。卒有疾，亲为调药。诸将远戍，飞妻问劳其家，死事者，哭之而育其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。善以少击众。凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌不动。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁、信、智、勇、严、阙一不可。”每调军食，必蹙额曰：“东南民力竭矣！”好贤礼士，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！”
翻译：
岳飞对母亲非常孝顺，家中没有侍女小妾。吴玠一直很佩服岳飞，想与岳飞结交，打扮了一个美女送给他。岳飞说：“皇上天不亮就穿衣起床,天晚了才吃饭歇息，难道现在是武将享受安乐的时候吗？”推辞掉了。吴玠大为赞叹佩服。有人问岳飞：“天下什么时候可以称为太
平？”岳飞回答说：“当文官不爱钱财专心为民谋利，武官不惧牺牲奋勇为国效力的时候，天下就太平了。”每当军队休整，岳飞就督促将士爬斜坡、跳壕沟，都让他们穿着很重的铠甲来练习。士兵只要夺取老百姓的一根麻绳绑草料，就立刻斩首示众。士兵夜里宿营，老百姓开门表示愿意接纳，可是没有敢擅入的。岳家军号称“宁可冻死也不拆老百姓的屋子烧火取暖，宁可饿死也不抢老百姓的粮食充饥。”士兵生病了，岳飞亲自为他调药。将士远征，岳飞的妻子去他们的家慰问，有战死的，为他流泪痛苦并且抚育他的孤儿。朝廷有赏赐犒劳，都分给手下官兵，一丝一毫也不占有。岳飞善于以少击众。凡是有所行动，就召集手下军官，商议确定然后作战，所以兵锋所向，都能取胜。突然遇到敌军袭击也毫不慌乱。所以敌人评论岳家军说：“动摇山容易，动摇岳家军难。”张俊曾问岳飞用兵的方法，岳飞回答说：“仁义、信用、智慧、勇敢、严厉，缺一不可。”每次调运军粮，岳飞一定皱起眉头忧虑地说：“东南地区的民力快用尽了啊！”岳飞尊重贤能礼遇士人，平时唱唱雅诗，玩玩投壶游戏，谦逊谨慎得像个读书人。岳飞每次辞谢立功后朝廷给他加官时，一定说：“这是将士们贡献的力量，我岳飞又有什么功劳呢？”
文言原文  强项令
  董宣，字少平，陈留圉人也。……后特征为洛阳令。时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘。宣于夏门亭候之，乃驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝。帝大怒，召宣，欲箠杀之。宣叩头曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀。”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从，强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔为白衣时，臧亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕“强项令出！”。赐钱三十万。宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震栗。京师号为“卧虎”。歌之曰“枹鼓不鸣董少平。”