《鱼,我所欲也》《苏武牧羊》阅读及答案翻译
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行 道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】卫律知武终不可胁，白①单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃②毛并咽之，数日不死，匈奴以为神，乃徙武北海③上无人处，使牧羝④，羝乳，乃得归。别其官属常惠⑤等，各置他所。
武既至海上，廪食⑥不至，掘野鼠去⑦草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落……
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行 道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】卫律知武终不可胁，白①单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃②毛并咽之，数日不死，匈奴以为神，乃徙武北海③上无人处，使牧羝④，羝乳，乃得归。别其官属常惠⑤等，各置他所。
武既至海上，廪食⑥不至，掘野鼠去⑦草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落……
武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。(节选自《汉书?李广苏建传》，有删改）
【注】①白：禀告，汇报。②旃：通“毡”，毛织物。③北海： 现西伯利亚贝加尔湖一带，当时属匈奴的北境。④羝（dī)： 公羊。⑤常惠：人名，苏武的随从之一。⑥廪食：公家供应的粮食。苏武作为汉朝的使臣，匈奴理应供应吃的用的。 ⑦去：即“弆”（jǔ）。收藏。⑧节旄（máo)：节杖上用牦牛尾做的饰物。
8.结合语境，下列加点词语解释有误的一项是（）
Ａ.所识穷乏者得我与得：感激
Ｂ.万钟于我何加焉加：益处
Ｃ.置大窖中，绝不饮食食：吃
Ｄ.杖汉节牧羊杖：拿着
9.下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是
Ａ.妻妾之奉/单于愈益欲降之
Ｂ.此之谓失其本心/别其官属常惠等
Ｃ.蹴尔而与之/掘野鼠去草实而食之
【注】①白：禀告，汇报。②旃：通“毡”，毛织物。③北海： 现西伯利亚贝加尔湖一带，当时属匈奴的北境。④羝（dī)： 公羊。⑤常惠：人名，苏武的随从之一。⑥廪食：公家供应的粮食。苏武作为汉朝的使臣，匈奴理应供应吃的用的。 ⑦去：即“弆”（jǔ）。收藏。⑧节旄（máo)：节杖上用牦牛尾做的饰物。
8.结合语境，下列加点词语解释有误的一项是（）
Ａ.所识穷乏者得我与得：感激
Ｂ.万钟于我何加焉加：益处
Ｃ.置大窖中，绝不饮食食：吃
Ｄ.杖汉节牧羊杖：拿着
9.下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是
Ａ.妻妾之奉/单于愈益欲降之
Ｂ.此之谓失其本心/别其官属常惠等
Ｃ.蹴尔而与之/掘野鼠去草实而食之
Ｄ.是亦不可以已乎/始以强壮出
10. 下列对甲、乙两文内容的理解与分析，不合文意的一项是（）
Ａ.甲文中列举“不食嗟来之食”和“万钟不辩礼义而受之”两个例子，事例典型，无可反驳，有力论证了保持本心的重要性。
Ｂ.甲文行文流畅、论证严密、引譬设喻、排比铺陈、气势恢宏。乙文是一篇人物传记，通过详细记叙苏武被幽禁时忍受的种种磨练，生动形象地刻画了苏武这一人物。
Ｃ.甲文用“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”来强调人本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间做出正确的选择：乙文中的苏武堪称孟子眼中的“贤者”。
Ｄ.甲文首先阐明了“义”重于“生”，在阐述这一层道理时，孟子先从反面阐述了“义重于生”，继而再从正面假设，提出质问。乙文中“匈奴以为神”表现了匈奴人对苏武的敬重。
11. 将下列句子翻译成现代汉语。（每小习题2分，共4分）鱼我所欲也翻译及原文
(1) 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(2)使牧羝，羝乳，乃得归。
12. 拓展探究。试用甲文作者的观点，结合乙文内容，说说你眼中的苏武(3分）
10. 下列对甲、乙两文内容的理解与分析，不合文意的一项是（）
Ａ.甲文中列举“不食嗟来之食”和“万钟不辩礼义而受之”两个例子，事例典型，无可反驳，有力论证了保持本心的重要性。
Ｂ.甲文行文流畅、论证严密、引譬设喻、排比铺陈、气势恢宏。乙文是一篇人物传记，通过详细记叙苏武被幽禁时忍受的种种磨练，生动形象地刻画了苏武这一人物。
Ｃ.甲文用“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”来强调人本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间做出正确的选择：乙文中的苏武堪称孟子眼中的“贤者”。
Ｄ.甲文首先阐明了“义”重于“生”，在阐述这一层道理时，孟子先从反面阐述了“义重于生”，继而再从正面假设，提出质问。乙文中“匈奴以为神”表现了匈奴人对苏武的敬重。
11. 将下列句子翻译成现代汉语。（每小习题2分，共4分）鱼我所欲也翻译及原文
(1) 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(2)使牧羝，羝乳，乃得归。
12. 拓展探究。试用甲文作者的观点，结合乙文内容，说说你眼中的苏武(3分）
阅读答案：
8.Ｃ(3分）
【解析】本习题考察文言词义的理解。“绝不饮食”根据文意应该是“坚决不给（他）吃的喝的”的意思，所以“食”应为名词，意为“吃的”或“食物”。故选Ｃ。
9.Ｂ(3分）
【解析】本习题考察文言虚词。Ａ项，助词，相当 于“的”/代词，代指苏武；Ｂ项，两个“其”都是人称代词，“他 (她、它）的，他（她、它）们的”的意思；Ｃ项，连词，表示方式 或状态/连词，表示顺承，相当于“就”“才”；Ｄ项，可以/介 词，在……时候。故选Ｂ。
10. Ｄ(3分）
【解析】本习题考察对文言内容的理解。甲文首先以“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”从正面阐述了“义重于生”，之后连用“使……则……”的句式，从反面假设，提出疑问；乙文“匈奴以为神”是被“武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死”的行为震撼。故选Ｄ。
【参考译文】
【乙】卫律知道苏武最终不可能因为威胁而投降，就汇报了单于。单于越发想使苏武投降，
8.Ｃ(3分）
【解析】本习题考察文言词义的理解。“绝不饮食”根据文意应该是“坚决不给（他）吃的喝的”的意思，所以“食”应为名词，意为“吃的”或“食物”。故选Ｃ。
9.Ｂ(3分）
【解析】本习题考察文言虚词。Ａ项，助词，相当 于“的”/代词，代指苏武；Ｂ项，两个“其”都是人称代词，“他 (她、它）的，他（她、它）们的”的意思；Ｃ项，连词，表示方式 或状态/连词，表示顺承，相当于“就”“才”；Ｄ项，可以/介 词，在……时候。故选Ｂ。
10. Ｄ(3分）
【解析】本习题考察对文言内容的理解。甲文首先以“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”从正面阐述了“义重于生”，之后连用“使……则……”的句式，从反面假设，提出疑问；乙文“匈奴以为神”是被“武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死”的行为震撼。故选Ｄ。
【参考译文】
【乙】卫律知道苏武最终不可能因为威胁而投降，就汇报了单于。单于越发想使苏武投降，
便把他囚禁在大窖里，坚决不给（他）吃的喝的。天降雨雪，苏武就卧在地上，吞食雪团与毡毛，过了好多天也没饿死，匈奴以为他有神灵保佑，就把他放逐到北海边上没有人烟的地方，（匈奴）让（苏武）放牧公羊。（说是等到）公羊生了小羊，才能够让他回来。（匈奴）把他与属吏常惠等人分开，囚禁在不同的地方。
苏武（被放逐）到北海边上之后，匈奴不供应他粮食，(他只好）发掘野鼠所储藏的草籽充饥。拄着汉朝旄节牧羊，时时刻刻把汉朝旄节带在身边，连旄节上的旄尾都脱落了。……苏武被拘留在匈奴一共十九年，出使时正当壮年，等到返回时，胡须和头发都白了。
11.(1)不是只有贤人有这种本性，人人都有，贤人能够不丧失罢了。（2分）
(2) (匈奴)让（苏武或他）放牧公羊。（说是等到）公羊生了小羊，才能够让他回来。（羝：公羊；乳：生育；乃：才；得：能够；注意省略成分的补充。2分，根据情况酌情扣分）
12. 甲文作者提出了“舍生取义”的观点（1分）；乙文通过详细 记叙苏武在匈奴经受种种生活上的磨练，终不投降，表现出苏武是一个坚贞、顽强、心中有“义”的人(2分）。（言之有理即可，共3分）
苏武（被放逐）到北海边上之后，匈奴不供应他粮食，(他只好）发掘野鼠所储藏的草籽充饥。拄着汉朝旄节牧羊，时时刻刻把汉朝旄节带在身边，连旄节上的旄尾都脱落了。……苏武被拘留在匈奴一共十九年，出使时正当壮年，等到返回时，胡须和头发都白了。
11.(1)不是只有贤人有这种本性，人人都有，贤人能够不丧失罢了。（2分）
(2) (匈奴)让（苏武或他）放牧公羊。（说是等到）公羊生了小羊，才能够让他回来。（羝：公羊；乳：生育；乃：才；得：能够；注意省略成分的补充。2分，根据情况酌情扣分）
12. 甲文作者提出了“舍生取义”的观点（1分）；乙文通过详细 记叙苏武在匈奴经受种种生活上的磨练，终不投降，表现出苏武是一个坚贞、顽强、心中有“义”的人(2分）。（言之有理即可，共3分）
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