《鱼我所欲也》导学提纲
提示性资料：
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）（按：车，古文；舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子学说的中欧中心是“仁”这在当时有进步意义。
总      导      纲
1.了解作者及写作背景等文学常识。
2.正确、流利、有感情的朗诵课文。注意重要字音和一些长句的朗读节奏。
3.翻译课文，出重要字词和翻译文句重点练习。
（1）出重要字词，学习把重要词语归类整理（通假字、古今字词、词类活用字词、多义
字词、其他重点字词）并练习。
（2）出重要翻译文句重点练习。
4、小组探讨下面这些问题，梳理文章写作思路：
（1）本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出？
（2）文章开头部分拿“鱼”比喻“生”，拿“熊掌”比喻“义”，这是          论证方法，这样写的好处是                                            。
（3）文中所指比生命更可贵的东西是：        比死亡更可贵的东西是：   
（4）文章第一段运用了哪些的论证方法？论证了什么道理？
（5）第二段主要运用了        论证方法，举了某人面对有着________、__________ 作用的一箪食，一豆羹，却弗受、不屑，证明此人过去能做到_______             
（6）第三段主要通过 ____________ 、____________  论证，举第二段中的那个人过去
面对“得之则生，弗得则死”这一重要作用的一箪食，一豆羹时宁愿死也不愿接受，现在却接受了只是起到 ______________ 、__________________ 、__________________  作用的万钟，从而说明了，这个人失去了  ______________ ,  即__________________ 。                                         
（7）读了本文，你想到了我国历史上哪些舍生取义的人物？ 结合现实生活为本文补充两个事实论据。
5、背诵课文重点文段或背诵课文重点文句
                    课  时  分  解  导  纲
         
课时
任务
对应强化训练题
第一课时
总导纲1、2、3、（翻译第一段）
师编一、二、
第二课时
总导纲3（翻译第2-3段）
师编三
第三课时 
总导纲4、5
师编四、
第四课时
强化训练题五
学      生      设    疑：
问题一
问题二
（附）课文写作思路图
强      化    训    练：
师编
一、文学常识填空
孟子，  时期        人，      中国古代著名             、        ，战国时期              代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代    家宗师，有“          ”之称，与孔子合称为“             ”。孟子学说的中心是“          ”这在当时有进步意义。
二、朗读课文注音或划分句子朗读节奏
1、注音
恶 (    ) 箪(    )  羹(    ) 屑（    ）蹴 (    )  乡 (    ) 苟(    )
乡为 （    ）身死而不受，今为（    ）所识穷乏者得我而为（    ）之
2、熟读课文，注意下列长句子的节奏
（1鱼我所欲也翻译及原文）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
2、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。         
三、翻译课文
1、解释下面词语的含义。
欲(    )  苟得  （    ）辟（    ）如使（    ）是故（    ）
非独贤者有是心也：非独（    ）是（    ）丧（    ）豆 （    ） 
尔（    ）蹴（    ）不屑（      ）万钟则不辩礼义而受之：万钟（    ）则（    ）辩（    ）何加（    ）穷乏(    ) 得我(    ) 得（    ）
与（      ）乡（    ）已（    ）本心（    ）
3、翻译下列句子。
（１）二者不可得兼，舍生而取义者也
（2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也 
           
（3）死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也
（4）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也
（5）使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
（6）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也
（7）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
（8）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
（9）呼尔而与之，行道之人弗受。
（10）蹴尔而与之，乞人不屑也
 
（11）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
         
（12）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
（13）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？
（14）此之谓失其本心
四，背默课文，用原文语句填空：
（1）本文的中心论点是                                                         
（2）本文能体现“性本善”思想的句子是                                             
（3）孟子认为人所以能做到舍生取义是因为                                      ;
（4）文中与“嗟来之食”的意思一致的句子是                           
五、阅读分析
                              （一）
    鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是
则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
      一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
    万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。                                                       
1. 解释下列加点词在文中的含义。
（1）故患有所不辟也   患：              （2）蹴尔而与之       蹴：         
（3）乡为身死而不受   乡：                （4）是亦不可以已乎   已：         
2. 下列各组加点词意思和用法相同的一项是（      ）。
A. 由是则生而有不用也     妇拍而呜之（《口技》）
B. 此之谓失其本心         其真不知马也（《马说》）
C. 所识穷乏者得我与       至于负者歌于途（《醉翁亭记》
D. 万钟则不辩礼义而受之   此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）
3． 下列加点字解释相同的两组是（      ）    （      ）
A. 弗敢加也    万钟于我何加焉            B． 故不为苟得也    为宫室之美为之
C. 得之则生    所识穷乏者得我与        D． 乡为身死而不受    便扶向路
E． 宫室之美    吾妻之美我者
4. 用现代汉语翻译文中划线的句子。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
翻译：                                                 
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译：