《鱼我所欲也》复习专题
主备人：严慧            审核人：张晴岚
七、中心思想
1、在人生的道路上，会面临许多抉择，要以“义”为重，为了维护它，要不惜“舍生取义”。
2、本文气势磅礴，感情强烈，生动活泼，体现了孟子大义凛然的个性，表现了他雄辩、善辩的才华。主要运用了排比、比喻、对比、对偶的手法，在论证方法上，举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证相结合。
3、历史上许多志士仁人把“舍生取义”作为自己的行为准则，对国家和民族做出了贡献。举例说明，含名句、事例。
事例：①南宋文天祥被俘，面对元统治者的威逼利诱，宁死不屈。
②爱国学者朱自清在病危之际拒绝吃美国救济粮。
③刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲。
④闻一多拍案而起，横眉怒对反动当局，宁可倒在下，也不愿屈服。
  名句：①文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
        ②陈  毅——取义成仁今日事，人间遍种自由花。
        ③裴多菲——生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。
④夏明翰——砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。     
5、出自《孟子》的成语有哪些？
课内：舍生取义；生于忧患，死于安乐；得道多助，失道寡助
  课外：杯水车薪：不言而喻：夜以继日：五十步笑百步
全文翻译：
原文： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
翻译： 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的， 如果这两种东西不能同时都得到的话，那
么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
      兼：本义为一手持两禾，引申为同时进行几件事或具有几样东西。

原文：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
翻译：生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的， 如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

原文：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
翻译：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事； 
甚：超过，胜过。   于：比。  故：所以。  苟得：苟且取得。意思是只为求利益，不择手段。   得：取得。

原文：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
翻译：死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
恶：厌恶。   患：祸患。       辟：同“避”，躲避。

原文：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？
翻译：假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切得到生存的办法，什么手段不用呢？
如使：如果，假使。  莫：没有（什么）。  凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者：指代办法。 

原文：使人之所恶莫甚于死，则凡可以辟患者，何不为也？
翻译：如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切能够用来躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？ 
使：如果，假使。

原文：由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
翻译：通过某种办法就可以得到生存，但是有人不用，通过某种办法就能够躲避祸患，但有人不去干这种事情，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
    是：代词，指某种办法。

原文：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 
翻译：不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了。
非独：不单，不仅。   丧：丧失。
原文：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
翻译：一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。
箪：古代盛饭的竹器。   豆：古代盛食物的器具。    羹：带汤汁的肉。鱼我所欲也翻译及原文
原文：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 
翻译：然而，如果你（轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的人也不会接受；如果你
用脚踢着（或践踏）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
尔：助词。 与：给。   行：走。 行道之人：指过路的饥民。   蹴：践踏。 不屑：认为不值得。这里是不愿意接受的意思。

原文：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
翻译：万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？
万钟：丰厚的俸禄。 钟：古代的量器。   则：连词，表假设。  辩：同“辨”，辨别。 
于：对，对于。   何加：（有）什么益处。

原文：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
翻译：是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？
为：为了。  所识穷乏者：所认识的穷困贫苦的人。  得我：得于我，感激我的恩德。得：同“德”，感激恩德。   与：同“欤”，语气助词，表疑问或反诘，相当于“吗”“么”。

原文：乡为身死而不受，今为宫室之美为之；
翻译：原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受（一箪食，一豆羹），今天却为了宫室的华美而接受了；
乡：同“向”，原先，从前。

原文：乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
翻译：原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受（一箪食一豆羹），今天却为了妻妾的侍奉而接受了；

原文：乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
翻译：原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受（一箪食一豆羹），今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了

原文：是亦不可以已乎？
翻译：这种做法不也是可以停止不干了吗？                       已：止。这里是“止而不为”的意思。


原文：此之谓失其本心。
翻译：（如果这样做了）这就叫做丧失本来的思想。（即“义”，即本来就有的羞恶廉耻之心。）
本心：本来的思想，即“义”。