《鱼我所欲也》原文
  鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
  一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
  万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
  《鱼我所欲也》译文
  鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
  一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。
  (可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前(有人)
宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
  《鱼我所欲也》问题探究
  1、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?
  鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌;同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了'舍生取义'的中心论点。
  2、“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?
  这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。
  3、“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情?
  这里的“所恶”应指不正义不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。
  4、“故患有所不辟”“患”指什么?
  指遭到迫害，遇到生命危险等。
  5、“非独贤者有是心也”，“是心”指什么?
  指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
  6、课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试出两个这样的句子，说说这样写的好处。
  ⑴
  生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
  死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
  ⑵
  呼尔而与之，行道之人弗受;
  蹴尔而与之，乞人不屑也。
  第1句意思相反，第2句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。
  7、本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?
  提示：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼“和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌“是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符合逻辑。这里运用了类比推理，由此及彼，由浅人深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
  《鱼我所欲也》阅读练习及答案
  一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，令为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
  1.解释文段中加点的词。(4分)
  之 蹴 辩 已
  2.翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子。(2分)
  3.填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于________ 的论证方法。文段中着重论述了“__________ ”比“_________ ”更重要，人应该保有本心的道理。(3分)
  4.请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)。(2分)
  (二)
  1. 下列加点字解释相同的两组是(4分，每个2分)( ) ( )
  A. 弗敢加也 万钟于我何加焉 B. 故不为苟得也为宫室之美为之
  C. 得之则生 所识穷乏者得我与 D. 乡为身死而不受便扶向路
  E. 宫室之美 吾妻之美我者
  2. 用现代汉语翻译句子。(4分)
  (1)二者不可得兼，舍生而取义者也。(2分)__________________
  (2)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。(2分)___________________
  3.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?(3分)______________
  4.作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充-个论据。(2分)___________
  5.儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。(2分)
  __________________________________________
  参考答案
  1、加.之，结构助词，的。 蹴，用脚踢。辩，通“辨”，辨别。 已，停止，放弃。(4分)
  2.这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良)。(2分)
  3.举例 义 生 (3分)
  4.“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比;“乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比;“乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比; “一箪食，一豆羹”与“万钟”对比。 (不用原文，用自己的话叙述也可。)(2分)
  (二)
  答案：1、B D
  2、(1);(如果这)两样东西不能够同时得到，(我宁愿)牺牲生命来保住正义。
  (2)过去宁可死也不肯接受，今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却接受它。
  3、我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民。我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行。否则，对自己，可能是身体的损害;对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费。明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇。我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”、“智为”。
鱼我所欲也翻译及原文
  4、朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮
  5、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。