9 鱼我所欲也
【教学目标】
1.积累重点文言词语,了解孟子和《孟子》的相关知识。
2.抓住文章的主要论点，理解全篇内容。
3.理清文章的层次结构，梳理论证思路。
4.把握文章的论证方法，体会其论述方式和语言特。
5.学会正确选择，摒弃一己之私，将正义、道义放在首位，明辨事非，永葆善良之心，做一个大写的人。
【教学重难点】
1.教学重点：了解孟子“舍生取义”的道德主张和施行“仁政”的政治主张。
2.教学难点：学习本文运用的比喻、推理、层进等论证方法和善于借题发挥、因势利导的论
辩艺术。
【教学准备】
教学多媒体课件，有关孟子及《孟子》一书的资料。
【课时安排】
2课时
第一课时
【课时目标】
1.初读课文，积累重点的文言词句。
2.译读课文，理解文章大意。
【教学过程】
一、创设情境，激情导入
教师：
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。——裴多菲
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。            ——文天祥
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——夏明翰
这几句话表现了作者怎样的价值取向？
今天，我们来学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的主张。
教师板书课题：9  鱼我所欲也
二、自主学习，知识备查
（一）文本知识
1.作者介绍
教师：同学们，你们知道儒家的著名代表人之一——孟子吗？
鱼我所欲也翻译及原文
预设1：孟子
孟子（约前372－前289），战国时期思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆，邹（今山东邹城）人。是儒家学派仅次于孔子的代表人物。他的思想核心是仁义，主张“以民为本”和“性善论”，实行“王道仁政”来达到统一天下的目的，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。
  孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞掉齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费，结果遭到孟子的严词拒绝。可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。
预设2： “性善论”的要点
1善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”
②人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁、义、礼、智的道德规范即由此产生。
  “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”
2.课文背景
教师：通过本文的作者介绍，我们了解了作者孟子，下面一起来了解《孟子》一书。
预设：《孟子》
《孟子》共七篇，记述孟轲的言行。此书的写作与《论语》不同，是他本人和门徒共同完成的。从体制上说，《孟子》基本上仍属于语录体，但较《论语》已有很大发展。这不但是因为它的篇幅加长，议论增多了，而且很多段落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只添上题目，就可单独成篇。《孟子》的文学性，还表现在它善于用形象帮助说理。有时是短小的比喻，有时是完整的小故事、寓言。如“揠苗助长”“五十步笑百步”“出尔反尔”“出类拔萃”“绰绰有余”“怨天尤人”等，都成为后世常见的成语。
（二）预习检查
读一读生字词。
2.解一解词语。
舍生取义：舍弃生命,以求正义。形容为正义而牺牲生命。
三、新课学习，整体感知
教师提示：教师：同学们，参照注释，先听读课件示范朗读，然后自己朗读课文，看看文中写了哪些内容。
教师点拨：朗读时注意节奏和断句。
鱼我所欲也
  　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生/亦我所欲，所欲/有甚于生者，
故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？由是则生/而有不用也，由是则可以辟患/而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
    一箪（dān ）食，一豆羹（gēng），得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾（qiè）之奉、所识穷乏者得我与？乡（xiàng）为身死而不受，今/为（wèi ）宫室之美/为（wéi）之；乡/为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是/亦不可以已乎？此之谓失其本心。
教师：参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来。结合课文内容说说，孟子在文中提出了一个什么观点。（学生朗读课文，讨论分析归纳。）
教师：同学们，下面我们一起疏通课文的内容吧。
教师提示：同学们，注意红字体的字词的意思，在课本上记录或勾画这些重点字词的意思。
教师：我们一起在疏通这段文字的基础上，试着翻译这段文字。
预设：【译文】生命也是我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情；死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。
教师：我们继续疏通课文的内容。
教师：我们一起在疏通这段文字的基础上，试着翻译这段文字。
预设：【译文】生命也是我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情；死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。
教师：同学们，我们继续疏通课文内容吧。
教师：我们一起在疏通这段文字的基础上，试着翻译这段文字。
预设：【译文】如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手
段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以做呢？
教师：同学们，下面我们一起疏通课文内容。
教师：我们一起在疏通这段文字的基础上，试着翻译这段文字。
预设：【译文】采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不只是有道德的人有这颗心(辨别“义’’与“不义”，并保持它)，人人都有这颗心(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有道德的人能不失去它罢了。
教师：同学们，下面我们一起疏通课文内容吧。
教师：我们一起在疏通这段文字的基础上，试着翻译这段文字。
预设：【译文】一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
教师：同学们，下面继续疏通课文内容吧。
教师：我们一起在疏通这段文字的基础上，
    【译文】（可是有的人）见了的优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？ (注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。)
教师：我们继续疏通课文内容吧。
教师：我们一起在疏通这段文字的基础上，试着翻译这段文字。
预设： 【译文】先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
教师：孟子在文中提出了一个什么观点？
学生1：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
教师：这位同学回答太笼统了，应该简洁一点儿，即回答本文的中心论点是什么。
学生2：舍生取义。
四、细读课文，精读细研
教师：作者是怎样围绕论点展开论述的？学生细读课文，边读边思考。）
1.文章开头是怎样提出论点的？运用了什么论证方法？
（学生默读课文，勾画课本回答。）
语句出示：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
学生1：本文开篇用鱼、熊掌类比生、义。
学生2：运用类比，是比喻论证方法。
教师点拨：这里用鱼、熊掌作类比，有舍鱼而取熊掌。从而突出舍生而取义的观点，这个比喻论证，由浅入深，自然明晓。
教师指导：比喻论证注意问题①用来作喻体的事物应当是大家所熟悉的，且是具体、浅显的，这样才能既通俗又生动地说明另一事物。