《鱼我所欲也》优秀教案（通用5篇
《鱼我所欲也》优秀教案1
    教学目标
    1、知识与技能：积累基本文言文词汇。学习本文的论证方法。品味《孟子》散文的语言艺术。
    2、过程与方法：在诵读中探究作者怎样提出论点展开论证的。
    3、情感 、态度与价值观：引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。
    教学重点
    在诵读中品味《孟子》散文的语言艺术。理解作者的观点，学习作者的论证方法。
    教学难点
    理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。
    教学时间
    两课时
    教学过程
    第一课时
    一、导入。
    人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的。请走进《鱼我所欲也》寻答案。
    二、资料助读
    1、“性善论”的要点：
    (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”
    (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产
生。“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”
    (3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”
    (4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消。”
    2、《礼记檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。
    三、朗读课文，整体感知
    1、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。
    2、请两名学生朗读，其余学生评点。
    可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。
    3、教师点评。
    黑板显示：
    字音：
    (1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)
    (3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)
    停顿及重音， 鱼我所欲也翻译及原文
    (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死
    (3)乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之
    (4)是/亦不可以已乎
    4、学生齐读课文。
    5、学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
    6、请学生概括本文大意
    明确：人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心”。
    四、质疑解疑，疏通文意
    1、你问我答
    学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。
    2、生问师答
    对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。
    3、教师检查学生自学情况
    4、小结
    通假字
    (1) 辟通避，躲避。例：故患有所不辟
    (2) 辩通辨，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之
    (3) 得通德，感激。例：所识穷乏者得我与
    (4) 与通欤，语气词。例：所识穷乏者得我与
    (5) 乡通向，从前。例：乡为身死而不受
    一词多义
    为：为宫室之美(为了，介词) 由是则可以避患而有不为也(做，动词)
    得：故不为苟得也(得到) 所识穷乏者得我与(感激)
    是：非独贤者有是心(此、这) 是天时不如地利也(这是)
    与：所识穷乏者得我与(通“欤”) 呼尔而与之(给予)
    虚词(注意“之”、“而”、“于”的用法)
    五、朗读训练，体会语言特，初背课文
    1、学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。
    2、学生背诵成组的排比句、对偶句。
    3、教师出示背诵练习。帮助学生背诵。
    4、学生齐背课文。
    六、布置作业
    1、背诵课文。
    2、理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。
    第二课时
    一、齐背课文。
    二、再读课文，分析讨论文章思路。
    1、学生朗读课文，思考：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?
    明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼’’和“熊掌’’的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更为美者。二者不可兼得，取其中±最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅人深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
    2、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
    明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来;可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?
    总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心;如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。