年级：2009级 专业：语言学及应用语言学 姓名：闫婷婷 学号：2009020427
摘要：中国古代“厕所”的发展历史非常悠久，不同时期表示“厕所”的名称不同，词是社会的产物，词义具有客观性和社会性，通过对其命名由来或语词理据的研究，可以发现其中所包含的如避讳、审美文化、男尊女卑、天人合一等社会制度和思想。
关键词：厕所名称；语词理据；文化内涵
上厕所是人生必做之事，常做之事。古人云：“人有三急，如厕第一”，可见厕所在人们日常生活中的重要性。但自古至今，厕所在国人眼中似乎是个污秽不堪的地方，多不愿提及。然而，透过中国古代厕所诸名称及其意义，可以窥见这一事物所折射出的历史文化状况，对研究中国古代历史文化有重要的意义。
一、厕所的起源及其名称的演变
供人大小便的地方即厕所。据考古发现，厕所远在新石器时代就已经存在。确切地说，最早是在5000年前的西安半坡村氏族部落的遗址中发现的。考古发现的厕所只是一个土坑，极其简陋。
从西周至春秋，这种状况并没有得到很好的改善。如《左传.成公十年》中：“晋侯将食，张﹙胀﹚，如厕，陷而卒。”意为：公元前581年6月，晋景公准备品尝新麦时，突然觉得肚子发胀，去厕所，不慎掉进粪坑而死。这可能是中国历史上第一个有文字记载的殉难于厕所的君主。由此也暴露了先秦时期宫厕的简陋，民厕便更不用形容了。后代皇帝为避此厄运，宫厕条件逐渐得到改善。
通过对传世文献的考察，厕所在不同时期，不同地方，有不同的称谓，有不同的理据由来。先秦时期的厕所名称繁多，大略地说就有圂、溷、清、圊、偃、屏、厕等。
“圂”，《说文.口部》：“圂，厕也。”段玉裁注：“人厕或曰圂，俗作溷。”《南史.范缜传》：“﹙花﹚自关篱墙落粪溷之中。”
古代农家的茅房称“溷”即人厕曰“溷”。 “圂”在古代原指“猪圈”。《玉篇.口部》：“圂，豕所居
也。”，人的茅坑筑在猪圈上面，人猪粪同供肥料，故名“溷”，溷也就是“混”的意思。春秋时期及以前，既是是高官贵人的厕所也是设在猪圈内的，只是雅称为“溷轩”。
“圊”，《广雅.释宫》：“圊，厕也。”道世《法苑珠林》卷四十五《兴福篇》：“于四门各作圊厕，给人便利。”“清”是“圊”的古字，《说文.广部》：“厕，清也。厕所浊秽，所以“宜常修治使洁清”。
“偃”，《庄子.庚桑楚》：“观室者周于寝庙，又适其偃焉。”晋郭象注：“偃谓屏厕。”
“屏”同“偃”亦为“厕所”义，《急救篇》将其与“厕，清，偃等”并为一列词。
“厕”名产生也甚早，如《左传.成公十年》中：“晋侯将食，张﹙胀﹚，如厕，陷而卒。”《史记.八十乐毅报燕惠王》：“先王过举，厕之宾客之中，立之臣之上不谋父兄，以为亚卿》和《史记.项羽本纪》：“沛公起如厕。”可见古代“厕”的使用频率比较高。
汉代，高祖刘邦在朝堂上拿儒冠当溺具，后世的皇帝或许受到刘邦用大臣帽子撒尿的启发，多半不再上厕所，而是使用用便壶、便器解决问题。便壶、便器便充当了厕所的职能，这里仍将其作为“厕所”名称考察其由来。
《西京杂记》中记载，汉代宫廷用玉制成“虎子”，供皇帝随时方便。相传西汉时“飞将军”李广射死卧虎，让人铸成虎形的铜质溺具，供皇帝小便时使用，表示对猛虎的蔑视，这就是“虎子”得名的由来。后来，唐朝皇帝因其先人有个叫“李虎”的，便改叫为“兽子”或“马子”，再往后就俗称为“马桶”或“尿盆”了。
唐代，“厕所”就被称为“更衣室”，宋代称为“雪隐”，明朝时《西游记》中戏称为“五谷轮回之所”，清代称为“宫厕”。
以上雅称多为宫廷或皇族、官僚所用，民间多称之为茅厕、毛司、茅房、茅坑等。
二、厕所中的古代文化
⑴ 厕所中避讳的使用
避讳是中国古代的一种习俗，也是一种特殊的社会文化现象，是人与人交际时使用的特殊表达方式。人们对不洁之物的避讳称为厌恶避讳。厌恶避讳其心理机制同原始禁忌密切相关。原始禁忌源于对不洁物的悸动和排斥，在原始思维里，对不欲之事往往通过漠视的方式去化解从而避免受到伤害。厌恶避讳也是想通过避免谈及所厌恶的事或人，而达到避免
伤害的目的。古代厕所异常的简陋，更有皇帝跌入其中而亡的事情。不论皇帝、贵族、贫民难免对入厕之事产生厌恶和惧怕。
周广业的《经史避名汇考》卷四十六：“元时进贺表文触忌讳者著之典章，使人不犯，凡一百六十七字：极、尽、归、……偃、扑……。”“偃”位列其中，成为著章者应避讳之字。作为“脏”、“浊秽”代名词的厕所，在崇尚高洁、美、雅的中国文化中，必然会成为交谈时的禁忌，这里厌恶避讳主要体现在人们上厕所时的用语上。
古人上厕所通俗称为“如厕”。上文中多次出现，不多做说明。
汉代，司马光在《资治通鉴》中称“权﹙孙权﹚起更衣，”即指孙权上厕所，文人不喜欢直接说，用“更衣”讳饰。“更衣”主要是指有钱人家上厕所要换衣服。这种习俗一直沿袭至魏晋南北朝时期，如南朝首富石崇家的厕所富丽堂皇，每次他去厕所，都有婢女备好新衣服在门口等候。当然，贫苦人家是不具备“更衣”的条件的。
明代，国子监制定了一种“出恭入敬“牌，供学生在科举考试中外出方便时使用。学生要方便，须先取出“出恭”牌一面，所以上厕所便叫做“出恭”，此名一直沿袭到民国年间。
旧时的称谓中流传至今要数“解手”一词。据历史考据，明朝皇帝朱棣即位后，实行移民垦田政策发展农业。朝廷下令山西农民迁往河北、山东等地。为了防止农民在途中逃走，官兵们便把他们反绑起来，用长绳串在一起。路上有人需要大小便，就要喊官兵把捆着的手解开，使之能“方便”，因此“解手”就引申出“大小便”之意。
此外还有“登东”（因厕所也称为“东池”，所以上厕所称为“登东”），净手等称呼。虽然实质没有变化，但优雅的称呼至少稍微满足了人们在精神的享受，也使“去拉屎”、“去撒尿”成了文雅之事。反映了古人忌秽的心理特征和讲究清洁、高雅的生活习惯。
⑵厕所中看审美文化
古典美学家黑格尔说：“对于人类而言，越是耳熟能详，司空见惯的事物，人们越是把握不住它的真实意义，‘美’就是如此。”厕所无处不在，人人皆用，厕所中的“美”主要为惜时观念和对神的信仰所表现出来。
1、惜时观念
珍惜时间是中国审美文化的一种时间观。古人有“盛时不再来，一日难再晨”的感叹，又有“
少壮不努力，老大徒伤悲”的感伤，珍惜时间如同珍惜生命。古代厕所往往成为人们读书惜时的“圣地”。 老子曾言：道乃“玄之又玄，众妙之门”，弟子问：“道在哪里？”老子答曰：“道在便溺之中。”左思著成《三都赋》也在厕上。《晋书.左思传》记载：“（左思）构思十年，门庭藩溷，皆著笔纸，遇到一句，即便疏之。”这里“藩溷”即厕所，左思写《三都赋》是在门、庭、厕所都放上笔和纸，一有所得便写下来。宋代诗人欧阳修称自己读书构思，是在“三上”：“枕上、马上、厕上”，想必醉翁先生的不少锦词丽句、名文佳篇都诞生于厕所之上。左思著成《三都赋》也在厕上。这种惜时传统一直被沿袭继承，现代人也往往读书思考于厕上。
2、对神的信仰
中国古代有信仰神的习俗，人们习惯对待任何事物时都为其寻一个精神领袖，对人们进行庇护。在民间，有灶神、门神，财神等，当然也会有“厕神”，古人多人猪为厕神（因为古代厕所多建筑于猪圈内），也有以人为厕神的。据说汉高祖刘邦的宠姬戚夫人是厕神。刘邦生前想立戚夫人之子赵王如意为太子，遭吕后嫉恨，后惨遭吕后毒手，将其手足砍断，挖眼熏耳，用药毒哑，置于厕所中，称为“人彘”。被后人传为厕神。吕后此后多次在梦中遇
见戚姬，后因恐惧而一病不起。另一位在《异苑》《荆楚岁时记》等书中记载的厕神是紫姑。紫姑，唐朝人，姓何名媚，字丽卿，貌美如花。山西刺史李景害死她丈夫并纳她为妾，因李夫人嫉妒其美貌，便在正月十五元宵节时，趁其如厕时将她害死。何媚死后冤魂不散，哭闹不止，天帝同情她，封她为厕神。古代民间就有正月十五祭祀厕神、求其占卜蚕桑和众事的习俗，流行于南北各地，早在南北朝时期就有记载。
⑶厕所中看男尊女卑思想
自从人类社会进入父权统治时期以后，妇女便痛失了原有的经济地位和社会地位，在三纲五常的禁锢下，失去了与男性平等相处的权利，成为男子的附属品。男性凌驾于女性之上，不仅对妇女提出了“三纲五常”、“妇德、妇言、妇容、妇功”等要求，还视女性为玩物，生命如草芥。这种男尊女卑意识深深根植于人们的思想中，无处不在，影响至今。我们也可以从厕所中窥探出一二。
《史记.酷吏列传.郅都传》曾记载：（郅都）尝从入上林，如厕，野彘卒入厕。上目都，都不行。上欲自持兵救贾姬，都伏上前曰：“忘一姬复一姬进，天下所少宁贾姬等乎？陛下纵自轻，奈宗庙太后何！”上还，彘亦去。这则故事虽然有其不合理之处，但因其记载于《史
记》之中，也颇有参考价值。皇帝不能去救人，大臣随从不能救吗？任凭野彘追逐贵妃，置若罔闻。连皇帝的妃子地位都如此低下，生命如此低贱，更何况贫民女子。可见，中国男尊女卑的封建意识真是深入骨髓，令人咋舌，不禁感慨古代女子命运竟如此悲惨。
⑷厕所中看天人合一思想厕所文化
中国古代的“天人合一”哲学思想具有朴素的“人与自然和谐发展”的观念。中国的“天”，不同于西方的“上帝”，而是指自然界和自然界的客观规律，“天何言哉？四时行焉，百物生焉！”（《论语》）因此，“天行有常，不以尧存，不以桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”（《荀子》）“天人合一”讲究“天时地利人和”（《孟子》），“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》）因人成事，因地制宜，因势利导，顺应自然，师法自然，取乎自然，与自然相通相依，协调一致，和谐共处。中国古代厕所的建筑管理和粪便的利用更好的印证了古人“天人合一”的思想。
中国古代就有公厕，称为“官厕”，供路人方便使用，这样既可以避免随地大小便造成污染环境，还能够收集粪肥。唐宋时期就出现了专门经营“粪业”的人，宋代东京城内就已经有了专门的清洁工人。不论官厕还是民厕，都会定期出清，用于农田施肥。古代人少地多，人粪
肥力优于畜粪，所以历史上的农民都有进城收购人粪的传统，这样既解决了城市粪便的处理问题和环境问题，又使粪肥还乡，有效的利用了粪肥资源，并保护了自然环境。
总之，通过对厕所名称及其语词理据的考究，我们可以从另一个侧面更好了解古代的文化，可谓“与其细微处见真知”，对研究古代文化现象起到抛砖引玉的作用。
参考文献
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