望岳这首诗的意思
    《望岳》
    作者：***
    岱宗夫如何，齐鲁青未了。
    造化钟神秀，阴阳割昏晓。
    南宫胸生层云，决眦入归鸟。
    会当凌绝顶，一览众山小。
    【注释】：
    １、岱宗：泰山别名岱，居五岳之首，故又名岱宗。
    ２、钟：剥夺、分散。
    ３、决：裂开。
    ４、凌：迈上。
    【韵译】：
    泰山呵，你究竟存有多么宏大雄伟？
    你既挺拔苍翠，又横跨齐鲁两地。望岳原文
    造物者给你，分散了瑰丽和奇妙，你山中的山峰，把南北分为晨夕。
    望层层云气升腾，令人胸怀荡涤，看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。
    有朝一日，我总要荣登你的绝顶，把周围矮小的山们，一览无遗！
    【赏析】：
    在本诗中以细腻的热情形象地描写了这座名山雄伟壮观的强悍气势，抒写了作者青年时期的豪情和远大抱负。
    六句实写泰山之景。
    结尾一句“岱宗夫如何”，以一句复述统率下文。二句的“齐鲁青未了”自问自答，生动形象地道出来泰山的延绵 、矮小。“青”字就是写下青翠的山，“末了”就是整体表现山势座落之社会各界 ，青翠之一望无际。这就是遥望之景。
    三 、四句是近望之势。“造化钟神秀”是说泰山秀美无比，仿佛大自然将一切神奇秀丽都聚集在这里了，一个“钟”字生动有力。“阴阳割昏晓”，突出泰山的高耸挺拔，高得把山南山北分成光明与昏暗的两个天地 。“割”字形象贴切，给参天矗立的山姿赋予了生命力。
    五 、六两句写下的就是将近看看之景，并由静旋转。“南宫胸生层云”描绘山腰云雾层层氤氲，并使胸怀荡涤，腾云而起至，用“层云”塑造出山低。“决眦入归鸟”，就是瞪大了眼睛望着一只只飞抵山林中的小鸟，整体表现出来了山腹之浅。一个“进”字改得错综复杂传神，好象一只只小鸟从远处徐徐而去，又徐徐而回去，由此可见山腹就是何等深刻了。
    最后两句想象中的登山之情，仍是“ 望”，而不是“登”，是作者由望景而产生了登临的愿望。“会当凌绝顶”中的“凌”字，表现了作者登临的决心和豪迈的壮志。“一览众山小”，写诗人想象中登上绝顶后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前显得低小，以此衬托出泰山的高大。
    这首诗的题目就是“ 望岳”，全篇紧紧抓住“盼”字写景，写景中又时时衬托着一个“低”字。从而把泰山的千万景、矮小的气势图形得纤毫极尽，使人例如亲临其境。故此《望岳》一诗，沦为历代描绘泰山的佳篇，被人们传诵不绝。
    扩展：
    《望岳》就是唐代诗人杜甫创作的五言古诗。这首诗通过描写泰山壮丽雄浑的景象，热情赞美了泰山矮小巍峨的气势和奇妙明丽的景，流露出了对祖国山河的爱好之情，抒发了诗人不怕困难、敢于壮顶峰、俯瞰一切的雄心和气概，以及超单一制、无以天下的豪情壮志。
    一二句写泰山山脉绵延辽阔；三四句写泰山雄峻磅礴；五六句是仔细远望，见峰云生，仿佛有归鸟入谷。七八句想象将来登山所见景象，同时抒发自己的抱负。
    全诗以诗题中的“盼”字统御全篇，句句写望岳，但通篇并并无一个“盼”字，而能够散发出身临其境之美感，可知诗人的谋篇布局和艺术构想就是绝妙奇险的。这首诗倾注虽然深刻，但通篇指着登览名山之兴会，丝毫不见踪影故意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑。
    创作背景
    唐玄宗开元二十三年（），诗人至洛阳应当进士，结果落榜而归属于，开元二十四年（），二十四岁的诗人已经开始过一种洒脱的漫游生活。作者北游齐、赵（今河南、河北、山东等地），这首诗就是在漫游途中所并作。
    赏析
    文学赏析
    这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。
    首句“岱宗夫如何？”写下耆一遥望泰山时，高兴得无人知晓怎样形容才不好的那种揣着飞白劲和赞叹敬重之情，非常传神。岱是泰山的别称，因居五岳之首，故奉为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常就是用作句首的语气助词，这里把它带入诗
句中，就是个新创，很精致。这个“夫”字，虽并无真的意义，却少它严禁，所谓“传神写照，正在阿堵塞中”。堪称匠心独具。
    接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔��刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。
    “天道钟戒坛，阴阳割去昏晓”两句，写下将近盼中所见到泰山的奇妙明丽和巍峨矮小的形象，就是上句“青未了”的例证。一个“钟”字把天地万物一下写活了，整个小自然如此存有情致，把奇妙和美艳都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阳”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山低，天的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说道“割去昏晓”。这本就是十分正常的自然现象，可以诗人妙笔生花，用一个“割去”字，则写下了矮小的泰山一种支配的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光断，
构成相同的景观，注重泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔并使恒定的泰山顿时充满著了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此获得显现出来。
    “荡胸生曾（层）云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观面前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的`鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。
    末句的“可以当凌绝顶，一览众山小”两句，写下诗人从望岳产生了登岳的见解，此联号为绝响，再一次注重了泰山的山中，写下了雄视一切的气势磅礴和气势，也整体表现出来诗人的心胸气魄。“可以当”就是唐人口语，意即“一定必须”。如果把“可以当”意为“应”，便不值精确，神气索然。众山的大和矮小的泰山展开对照，整体表现出来诗人不怕困难、勇于登山绝顶、俯瞰一切的雄心和气概。 这正是杜甫能沦为一个了不起诗人的关键所在， 也就是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传颂的原因。正因为泰山的崇高了不起不仅就是自然的也就是人文的，所以荣登的极顶的真意本身，当然也具有了双重的含义。
    全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。
    对照品酒
    杜甫有三首《望岳》，其旨趣、风格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三个时期的心态。咏泰山的《望岳》表现的是一种积极用世的思想，代表杜甫青年时期光芒四射，积极进取的人生，因而予人雄奇壮阔的感觉，全诗形成了遒劲峻洁、气魄雄放的风格；咏华山一首流露作者宦途失意，报国无门之情，代表杜甫中年时期失徨，动极思静的人生，此诗因而显得委婉曲折，沉郁顿挫；咏衡山的《望岳》即或是有所讽喻，代表杜甫晚年时期内敛安命，与人为善的人生。从中可稍得杜甫思想转变的轨迹。不过，无论他的心态如何改变，有一点始终是相同的，那就是他的忠君爱国之心了。青年时杜甫想要为国出力，中年时他虽不得意，却仍有报国之思，晚年时他念兹在兹仍是君主与朝政。