中国近代史人物评价论文关于鲁迅
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鲁迅是我国的一位著名的现代文学家、思想家、革命家，我们了解、研究鲁迅有着重要的意义。下面是店铺为大家整理的中国近代史人物“鲁迅”论文，希望能对大家有所帮助!
中国近代史人物“鲁迅”论文篇一：《对鲁迅一生及事迹的评价》
摘要：鲁迅作为中国一位著名的现代文学家、思想家、革命家，20世纪中国重要作家，对于五四运动以后的中国文化与中国文学产生了深刻的影响，因此，了解、研究鲁迅也是非常重要的。
关键词：鲁迅 生平事迹 新文化运动 文学作品
l、生平介绍：
童年时期：
1881年八月初三(公历9月25日)，鲁迅生于浙江省绍兴府会稽县府城内东昌坊口(今属绍兴市越城区)的一个书香门第，名为周樟寿，他的祖父周福清是同治十年(1871年)辛未科进士，在北京任官员，父亲周伯宜是一名秀才，母亲名叫鲁瑞，值得一提的是，鲁迅与周恩来同宗，祖先是北宋理学始祖周敦颐。
1892年，11岁的鲁迅就读于家乡绍兴的寿镜吾开设的私塾三味书屋。1893年(光绪十九年)，也就是鲁迅13岁那年，他的祖父周福清因为科举舞弊案而被革职下狱，于是，鲁迅兄弟则被安插到离城有三十多里的皇甫庄大舅父的家中避难，此案子最终以周福清被判“斩监候”，入狱8年为结果，所以周家每年必须花费大笔礼金，使周福清得以活命，于是家道开始衰落，同时其父亲周伯宜也重病在床，1896年病故。
求学时期：
1898年，17岁的鲁迅离开家乡的三味书屋，进入金陵的新式学堂江南水师学堂，并改名为周树人。
对鲁迅的评价
1899年转入江南陆师学堂附设的矿路铁路学堂，与陈衡恪结交，1901年毕业，颇受进化论思想影响，爱读新思想的书，尤其是翻译的小说。留学日本：
1902年2月，21岁的鲁迅赴日本，先入东京弘文学院学习日语，2年后进入仙台医学专门学校(1912年改制东北大学医学部)学习现代医学，他不仅是东北大学的第一位外国留学生，而且是当时仙台唯一的中国留学生，其中，在仙台学医过程中，给鲁迅影响最大的是解剖学老师藤野严九郎。
弃医从文：
在日本求学期间，鲁迅尝到了作为中国人而处处被歧视的滋味，印象最深的是有一次，鲁迅在看一场电影中，对于那些“体格强壮，神情麻木”的中国人，在淡然地围观被当作俄国侦探处死的同胞，鲁迅受到极大的打击，这时他已认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。
于是，鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。
1907年曾拟创办杂志《新生》，因经费问题未能如愿。
1908年师从章太炎，加入光复会，并和二弟周作人一起翻译了一些东欧和俄国的短篇小说，就是著名的《域外小说集》，不过销量只有数十册。回国任职：1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂(今杭州高级中学)和绍兴府中学堂任教员，这是鲁迅思想极其苦闷的时期。
1912年，31岁的鲁迅受蔡元培之邀，到中华民国政府教育部工作，但鲁迅沉迷于收集研究拓本之中，校编谢承《后汉书》、《嵇康集》，后受钱玄同影响，重新投身新文化运动，并兼任北京女子高等师范学校教授和北京大学讲师。
1918年，37岁的周树人首次用“鲁迅”为笔名，在《新青年》上发表中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的短篇白话文小说《狂人日记》。
1921年12月，他还生动地塑造了阿Q形象，发表中篇小说《阿Q正传》。1924年，鲁迅、周作人、钱玄同、林语堂等人创办同人周刊《语丝》。
晚年时期：
1926年8月，鲁迅因支持北京学生爱国运动，抗议三·一八惨案，被北洋政府通缉。
于是南下厦门大学任文科教授，数月后，46岁的鲁迅离开厦门，18日抵达广州，19日晨在孙伏园、许广平的陪伴下，任中山大学的文学系主任兼教务主任，并与自己29岁的学生许广平同居。
1927年10月，鲁迅辞去中山大学职务到达上海，10年之久，他一直住在上海公共租界北区的越界筑路区域(所谓“半租界”，是指今天虹口区北部鲁迅公园一带)，那里有特殊的政治环境保护他写作免遭迫害，以及他不少的日本朋友。
1930年起先后加入中国自由运动大同盟、左翼作家联盟和中国民权保障同盟，但鲁迅与左联领导有很多思想上的冲突，因而有人认为他是自由作家。
1927年到1936年间，鲁迅创作了很多回忆性的散文与大量思想性的杂文，翻译、介绍外国的进步文学作品。
自1931年起，鲁迅还大力倡导木刻版画，由此开始了中国创作版画的历史。1936年10月19日清晨五点二十五分，鲁迅在上海因病去世，享年55岁，在上海为他举行了隆重的
悼念活动并葬于上海虹桥万国公墓，1956年，鲁迅墓迁移重建于上海虹口公园。
2、重要的事迹：
新文化运动：
新文化运动为20世纪早期中国文化界中，由一受过西方教育的人发起的一次革新运动。1919年5月4日前夕，陈独秀在其主编的《新青年》刊载文章，提倡民主与科学(德先生与赛先生)，批判传统纯正的中国文化，并传播马克思主义思想;另一方面，以胡适为代表的温和派，则反对马克思主义，支持白话文运动，主张以实用主义代替儒家学说，即为新文化运动滥觞。在这一时期，陈独秀、胡适、鲁迅等人成为新文化运动的核心人物，这一运动并成为五四运动的先导，其运动的基本内容是：提倡民主，反对封建专制和伦理道德，要求平等自由，个性解放，主张建立民主共和国;提倡科学，反对尊孔复古思想和偶像崇拜，反对迷信鬼神，要求以理性与科学判断一切;提倡新文学，反对旧文学和文言文，开展文学革命和白话文运动。
而鲁迅在这场运动中，虽说在大多数人的观点中，他是这场运动的主将之一，做出了巨大
的贡献，但正如鲁迅自己所说的“我的写作是奉前驱者的命令写的”，而显然鲁迅不是那个前驱者，那么鲁迅的地位不过只是其中的一个部分而已，确切说是是新文化运动的一个重要作者，给这场运动提供了他自己的独立的思想，提供了特定价值的思想，因此我们可以说，鲁迅只是新文化传统中的一个特别有价值的部分。
鲁迅在新文化运动中最主要的贡献是发表了一些批判专制的白话文小说，而在其他的方面表现的并不多，而是陈独秀、胡适、李大钊等人无论在学术方面还是实践方面都有作为，他们才是这场运动的主角，鲁迅顶多是个重要的配角。
但是，鲁迅有他的特别的价值，这点绝不能否定，因为新文化运动三个最主要的观念，一个是启蒙主义，一个是民主主义，一个是科学，鲁迅的启蒙主义的态度很清楚，他说“我的写作基本上是启蒙主义”，那么也就是说，鲁迅对启蒙主义持充分的肯定的一个态度，但是在此同时，大家可能会注意到，当年钱玄同请鲁迅参加五四新青年写作的时候，鲁迅提了两个问题，他说“你们办新青年，目的是要打破那个传统的铁屋子”，但鲁迅也提出怀疑，“这铁屋子是能够打破的，或者能够靠你们的文字笔墨所能够打破的吗?”还问了第二个问题，他说“你们搞启蒙主义，是要唤醒沉睡中的青年，青年被你们唤醒以后你们又不能给
他们指出出路，这不是害了青年吗?”这两个问题其实就是对启蒙主义的作用提出了怀疑，他担心搞不好启蒙主义还有副作用，使觉醒的青年为了革命流血甚至牺牲，因此，鲁迅非常自责，他本来可以糊里糊涂过日子，但我把他唤醒了，把神经搞灵敏了，他就更加感受到痛苦，而我却不能给他指出一条出路，我不是做了帮凶吗?由此，可以看出他既支持启蒙主义，肯定启蒙主义的作用，但同时他又对启蒙主义实际有什么作用表示怀疑，虽然他不赞成夸大启蒙主义的作用，但最后他所能做的也还是启蒙主义，这是充满了矛盾的。
鲁迅对科学的态度，其实早在上个世纪初，鲁迅在日本的一系列著作里就已经谈到他对科学的复杂态度。一方面，他充分地肯定了科学，他当时有个预言，这个科学思潮传播到中国，传播到东方，将会使中国和东方的世界发生巨大的变化并且他特别强调科学精神的作用，但是于此同时，他又提出来，如果把科学，包括科学理性推到极端成为一种科学崇拜，那就会产生很大的问题，会有很大的弊病，而对于物质的发展，鲁迅充分肯定，但同时也提出来，如果物质发展到极端，以富裕为文明的标准，鲁迅认为也会产生非常巨大的问题，所以他对科学，对物质这个东西也是既坚持又质疑的。
对民主也一样，鲁迅一方面充分地肯定了民主的作用，特别是法国大革命所带来的这样一
个民主，他认为这样一种民主传统反对专制主义是极为重要的，但同时他说这个民主是讲少数服从多数，但如果把民主绝对化，它就可能会形成多数对少数的压迫，所以他强调仅仅有民主还不行，必须有自由，而且特别要强调个体的精神自由，如果民主不和自由相结合的话，他可能会形成多数人的暴政。