泰戈尔诗错觉的审题立意
5知足常乐 6珍惜拥有，握紧天堂 8做回自己 9善于发现美
10留只眼睛给自己 11留心身边的幸福，做知足的自己
【写作导引】看诗歌的内容，这首小诗运用拟人手法写出了河的“此岸”与“彼岸”的“叹息”或“长叹”。它们为什么“叹息”“长叹”呢？原来，一个说：“我相信，一切欢乐都在对岸。”一个说：“也许，幸福尽在对岸。”也就是说，它们都没有看到自己的幸福，没有珍惜自己拥有的，都处在自怨自艾之中。
最大问题：论证不扣题,不扣材料
例一 《珍惜每个当下，收获快乐幸福》
分论点1幸福就是认真地做每一件事
分论点2幸福就是快乐地从事眼前的事
分论点3幸福就是将全部的精力放至今天
例二 《蓦然回首，幸福就在身边》（高分55，低分48）
分论点1心怀感激，幸福就在身边
分论点2知足常乐，幸福就在身边
分论点3以苦作乐，幸福就在身边
例三 《珍惜拥有，握紧天堂》
分论点1珍惜我所拥有的，尽情书写人生的美妙
分论点2珍惜我所拥有的，尽情释放我的才华
分论点3珍惜拥有，尽情展示人生魅力
例文欣赏 幸福的错觉
【此岸说】
我的子民们，幸福不在天涯，而在智者的心中。
——《圣经 旧约》
河的此岸渴望着对岸的幸福，但河的彼岸却又渴望此岸的幸福——泰戈尔的短诗《错觉》向我们揭示了这样一个道理：人人都追求着隔岸的美丽，却忘了自己脚下这一方幸福。
在我看来，追求幸福本无非议，但若一味沉浸在追求的状态而忘记了享受幸福，那就太可悲了！我们应该忘记那些飘渺的幸福，去收获属于自己的感动。
向往别人的幸福是愚蠢的。
舒婷的《神女峰》写道：“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。”人人津津乐道于神女的传说，渴望那一份幸福，却没看到神女的叹息：光环下的她，何尝不渴望凡人之情！可惜，就连爱人的怀抱也只能是奢望。可见，幸福的双方各有苦衷，幸福背后也许是一场辛酸。周星驰的《大话西游》也曾让我感动。百战百胜、纵横无敌的孙悟空人人羡慕，可是，面对挚友的死去，他无能为力，面对爱人的追问，他只能沉默——神性的代价是失去美好的感情。最终，驾着七彩祥云也只能看着爱人死于怀中；法力无边也只能享
受一拥的离别。他，其实并不如我们所想象的那样幸福。家家都有一本难念的经，何必过分在意他人的幸福呢？
追求自己的幸福是睿智的。
自古以来，名利二字吸引无数人投入，成为人们的“幸福”所在，其实，这两字其实是在吞噬着人们的美好灵魂！有些智者深谙此理，于是跳出了红尘名利，寻得了真正的幸福。陶渊明布衣蔬食栖于田园，淡泊了喧哗，收获了宁静。林逋梅妻鹤子，悠然吟出“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”苏轼仕途不顺，但他仍乐天知命，“从此不系舟，江海寄余生”，到了自己的幸福。他们都是聪明人，不随世俗，寻自己的幸福，从而使得它们的生命无比厚实，精彩。
可惜，总有些人随波逐流，一味羡慕别人的财富，一心向往别人的地位，却不肯从自身开始做起。总是绷紧了弦去关注别人，怕有一天会心碎的。
只有对自己所拥有的生活心怀感恩的人，才能将羡慕他人的目光收回，回头守望自己所拥有的美好。我们也许不必羡慕他人餐桌上的山珍海味，因为母亲做出的粗糙的饭菜中有着
浓浓的爱，味道甜美而厚重。我们也许不必羡慕他人冰雕玉琢的美貌，因为上天赐予我们的容颜是独一无二的，它自有与众不同的魅力。
学会欣赏自己吧！你也有着别人羡慕的地方。尽情去挥洒你的人生激情，何愁得不到幸福！别人的，就由它去吧；你的生命由你自己创造，不要沉迷于幸福的错觉！
河的此岸，你看呀，你拥有着最美的风景，却让忧愁一直困扰着你；而河的彼岸，你难道没看见幸福的花儿早就开满了你的世界吗？寻属于自己的幸福，忘却对岸那道迷离的风景，踩着自己踏实的脚印，去寻求自己的幸福吧。
幸福就在此岸寻
最可悲的莫过于泰戈尔笔下遥遥相对的两岸，明明各有所长，却止不住羡慕对岸的幸福。其实，幸福就在此岸，可是此岸的人啊，怎么偏偏察觉不到呢？
那园中赏花的人是谁？只因了几只飞去邻家的蜂蝶，便怀疑春天不愿莅临自己的小院，徒增对墙外的歆羡和对自己的嘲讽。（雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。蜂蝶纷纷过墙去，却疑春在邻家）
那窥视别人醉折花枝的人是谁？只因了自己的满头银发，便感叹流年飞逝，怅恨时光带走了自己的青春而将幸福带到了属于别人的彼岸。（老去风光不属身，黄金莫惜买青春；白头纵作花园主，醉折花枝是别人。）
这让人们不禁去问，究竟是一种怎样的麻木使人身处此岸的幸福却浑然不觉？又究竟是一种怎样的的贪婪让人时时刻刻憧憬着彼岸的幸福？或者，只是因为一种盲目，于是人们看不清此岸，同时也将彼岸浪漫化、理想化了？
没有邻家的春招蜂引蝶，也可以欣赏自家园中春日的风情：不繁艳，却有几分庄重的韵味；逝去了醉折花枝的华年，也可以享受日薄西山的瑰丽，注定变老，也要优雅地老去。
是的，幸福就在此岸。
幸福，在苏轼的此岸。一贬再贬，苏轼却自爱那铿然的曳杖之声，亦有“不辞长作岭南人”的豁达与快乐。也许身处逆境，长叹彼岸的幸福天经地义。但苏轼没有将自己淹没在无谓的痛苦与无尽的遥望中，反而在其中寻觅出了最原始也是最真切的幸福：升沉不过一秋风，苏轼像一片追风的叶子，即使终将落地，却也要在飘零的舞蹈中吮吸阳光给予自己的温暖。
幸福，也在张爱玲的此岸。记得她说过，几岁时得到的第一笔稿费，便被拿去高高兴兴地买了一支口红。小小的她，定是羡慕那打扮得风情万种的女星吧。骨子里的几分柔情悄然绽放，真挚得让人感动，率真得让人痴迷。张爱玲已不止于在此岸寻觅幸福，而是创造此岸的幸福。涂了红的朱唇，将幸福留在了此岸，留在了一颗小小的心里。
苏轼、张爱玲的彼岸有幸福，那么我们自己的此岸，是否也隐藏着别致的幸福呢？
我们不必艳羡成功人士的辉煌，我们拥有青春和梦想，这就是那即将写就的宏伟篇章；我们不必抱怨生活的苦恼而憧憬不曾认知的乌托邦，享受即时即刻的感动和震撼，体验平淡生活中的美好点滴——幸福，便会在此岸奏出一首永不凋零的赞歌。
世间本没有幸福与不幸，感叹的人多了，也就有了幸福的人与不幸的人。那些幸福的人总是善于在任何环境中寻得幸福，甚至创造幸福；而那些不幸的人，恐怕只有一辈子都与幸福捉迷藏了。
生命中最幸福的事，莫过于享受此岸的幸福。
花香淡淡，流水潺潺
溪流潺潺，左岸春花烂漫，右岸游人如织。左岸羡慕右岸的欢笑，感伤自己的冷清；右岸渴盼左岸的恬静，无奈自己的喧嚣。好糊涂的岸！倘若他们拨开心灵迷雾，走出错觉，就会发现美其实不在别处，就在自己眼前。
梅，林和靖的梅
疏影幽幽，一半淡雅一半傲骨。虽与兰同为历代文人墨客吟诵，但梅未曾因兰淡粉柔嫩的花，妩媚甘醇的芬芳而妄自菲薄。千百年来，梅始终在那里，绽放着洁白如雪的花瓣，暗吐着清冽沁人的花香。它惰于和百花争俏，故凌寒怒放，在悠悠天地间，梅顾影自怜。“梅妻鹤子”的林和靖亦是如此，官场太黑暗，世俗太污浊，他无视别人琼楼玉宇的富贵，别人也无法做到他闲云野鹤的洒脱。他寓心于梅，寓身于梅下茅舍，自醉于“暗香浮动月黄昏”的清幽安谧。
荷，周敦颐的荷
“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝……”这是周敦颐在吟唱。荷以水为肌，玉为骨，生于泥淖却清丽脱俗。荷没有牡丹那般雍容华贵，也从不去羡
慕那众星捧月般的宠爱；荷未曾像牡丹一样有得罪武皇贬出长安而谪居洛阳的惊天大事，它只是安安静静栖于江南水乡，同样按着时节花开花落。当暮春四月，洛阳王城的牡丹盛开，姹紫嫣红，蝶飞蜂舞的时候，苏州拙政园的荷尚处花蕾，它还在酝酿，没有鲜艳的彩，她只需要淡如白的粉，没有蜂蝶，她只钟情身下的游鱼。终于，她绽放了，温婉的花瓣上凝着一颗露珠，倒影着她的笑。这时的牡丹早已凋败。当荷的花瓣也落下的时候，李商隐说: “秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声。”荷情万种，荷懂。
菊，陶潜的菊
“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”易安的菊，太伤。陶潜的菊才最得旨趣。悠悠天地间，陶潜追寻以清风为魂，浮云为蕊的菊。菊淡泊，潜隐逸；菊悠然，潜游然。他们远离尘世喧嚣，安于田园的幽静；他们不羡慕名贵盆景拥有舒适温暖的环境，只愿餐风饮露享受如仙之乐。
缕缕花香，潺潺流水涤尽心灵蒙尘，唤醒双眼教会我们欣赏自己的美。
幸福从未驶远
总以为远处的青草更加青翠，总以为摘不到的苹果更加甘甜。在时代仓促的洪流中，我们是否习惯用仰望的姿态来掩饰羡慕或抱怨？殊不知，其实幸福始终在此岸，从未驶远。
绕篱东畔，袖口香寒，槛外隔红尘
东晋以后，世间多了多少仿效归隐的人，却难得再见“采菊东篱下，悠然见南山”的清雅淡泊。有过太多人批判陶渊明的消极避世，有过太多人讥笑他“不为五斗米折腰”的清高执着。然而他心中所存的只是梦里桃源。
凡俗的声音太过刺耳，从容摔过衣袖便可不听，问君何能尔，心远地自偏。粗茶淡饭不是生活的核心，带月荷锄归来时，便可与故人畅谈。他爱酒，变狂歌痛饮，扶一把无弦的琴；他亦爱菊，便抛书对坐，引以为知己。
不羡慕纨绔子弟的荣华富贵，因为于他而言，幸福从未驶远。
秋窗风雨，冷月花魂，潇湘梦阑珊
读红楼，有人厌恶黛玉的刻薄多心，有人爱黛玉的率性真实，然而黛玉却只言“我位的是我的心”
她是人尽皆知的一场悲剧，表面看似光鲜的朱门倚户，实则是一年三百六十天，风刀霜剑严相逼。她惜花，亦怜己，这并非是矫情的一味多愁，而是看透了命运。那一句“淡淡的幸福红颜薄命古今同”是怎样一番不同凡响的清醒，寻常女子再也无法与之媲美。
也是否正因此，她才会有了勇敢与热忱，打破繁琐陈旧的封建礼教，去追求自己真正想要的感情。她的生命似焚稿时的火光，虽最终灰冷梦逝，却不掩曾经的热亮。
不在为曲终人散的结局耿耿于怀，其实于她而言，幸福从未驶远。
万水千山，西风漫卷，只影向谁去
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