摘要：《诗经》这本被现代大学生们所喜爱的书，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，分风、雅、颂三个部分，内容以爱情、政治、战争为主，而《诗经》中脍炙人口的爱情诗篇，传唱至今，有最朴素的爱情“窈窕淑女，寤寐求之”，最感动的爱情“执子之手，与子偕老”，最相思的爱情“一日不见，如三日兮”，《诗经》的情真，情深，而三千年后的今天，我们重拾此书，细细品读，重温那些战歌铁马儿女情长时，不禁思考当今大学生们的爱情观是否如三千年前《诗经》般纯粹。大学生们正确处理爱情与学业的关系，对大学生身心健康有着至关重要的作用。本文通过《诗经》中摘录诗篇，对比现代爱情，来阐述《诗经》中表现出的现代大学生的爱情观。
关键词：诗经；爱情；大学生
中图分类号：I222.2 文献标识码：A 文章编号：1673-0992（2011）04-0167-02
一、《诗经》中关于爱情的描述与当代大学生的爱情观
爱情是人类永恒的话题
千百年来，先贤们都在思考这个问题，但没有人能准确并完整的给予“爱情”定义，爱情是一种复杂的心理和生理活动，且看《诗经》中开篇第一首《周南·关雎》，早已家喻户晓——
关键词：诗经；爱情；大学生
中图分类号：I222.2 文献标识码：A 文章编号：1673-0992（2011）04-0167-02
一、《诗经》中关于爱情的描述与当代大学生的爱情观
爱情是人类永恒的话题
千百年来，先贤们都在思考这个问题，但没有人能准确并完整的给予“爱情”定义，爱情是一种复杂的心理和生理活动，且看《诗经》中开篇第一首《周南·关雎》，早已家喻户晓——
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《诗经》用此诗作为开篇，他的重要性便可见一斑，细读之下，是一个男子对女子的热烈追求，爱情是无可厚非的事，不用遮遮掩掩，这首诗的点睛之处在于“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”，看来古人那时候便知道得不到就是最好的，不记得哪位名人说过：美，都是散发着淡淡的哀愁。爱情留下遗憾，才能万古流传，真正的艺术都是悲剧，如梁山伯祝英台化蝶双飞，罗密欧生死吻别朱丽叶。从这首《关雎》便可以看出，这对情窦初开的青年男女性情坦率，敢作敢当，并且毫不掩饰内心的情感。而现代人的爱情，通常拖拖拉拉，很多男子在面对真爱的时候，羞颜以对，而女孩更是从小受教育，要矜持，很少能主动追求心中所爱。不知道从什么时候开始，女子成了被动的被追求着，这已经成了现代大学生们爱情的惯例，少了古人的那份勇敢，往往爱情错过后才懂得珍惜，即使不能白头到老又怎样，真正的爱情本身就是无上的崇高与难得，不必因此羞愧，唐诗有云：
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《诗经》用此诗作为开篇，他的重要性便可见一斑，细读之下，是一个男子对女子的热烈追求，爱情是无可厚非的事，不用遮遮掩掩，这首诗的点睛之处在于“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”，看来古人那时候便知道得不到就是最好的，不记得哪位名人说过：美，都是散发着淡淡的哀愁。爱情留下遗憾，才能万古流传，真正的艺术都是悲剧，如梁山伯祝英台化蝶双飞，罗密欧生死吻别朱丽叶。从这首《关雎》便可以看出，这对情窦初开的青年男女性情坦率，敢作敢当，并且毫不掩饰内心的情感。而现代人的爱情，通常拖拖拉拉，很多男子在面对真爱的时候，羞颜以对，而女孩更是从小受教育，要矜持，很少能主动追求心中所爱。不知道从什么时候开始，女子成了被动的被追求着，这已经成了现代大学生们爱情的惯例，少了古人的那份勇敢，往往爱情错过后才懂得珍惜，即使不能白头到老又怎样，真正的爱情本身就是无上的崇高与难得，不必因此羞愧，唐诗有云：
有花堪折直须折，莫待无花空折枝，这一点，我们倒是要《关雎》的小伙子学习了。
那一场艳遇妩媚了谁
《诗经》中有不少直接反映男女情爱及性爱活动的篇目，这样直接大胆的来描写爱情，难免造成那些道貌岸然的圣人们异常害怕，于是，私塾先生在教授《诗经》时便努力向传统经学上靠拢，但是，爱情是有生命的东西，需要激情，需要在山野间哔剥燃烧的火焰，且看《召南·野有死麕》——
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠！
在古代，“麕”就是獐子，身体比鹿小，头上没有角，但也是鹿的一种。而鹿则被指为壮阳养生的隐喻，如果从这个方面来看，“野有死麕”表达的则是一种野外偷情的意思。翻译成现代文则是“幸运的帅哥，拉着怀春女子的手，不顾一切地往树林里面钻。而这个美女的内心也是砰砰乱跳，有种迷迷糊糊的感觉，不过因为是女子，凡是必须要有矜持，于是忍不住提醒帅哥，轻一些，不要把我头上的丝巾弄乱，不要惊扰了周围的狗儿，要是万一被别人看到，那就不好了……”被孔子称为“思无邪”的《诗经》居然安排艳情诗出现，这是怎么回
那一场艳遇妩媚了谁
《诗经》中有不少直接反映男女情爱及性爱活动的篇目，这样直接大胆的来描写爱情，难免造成那些道貌岸然的圣人们异常害怕，于是，私塾先生在教授《诗经》时便努力向传统经学上靠拢，但是，爱情是有生命的东西，需要激情，需要在山野间哔剥燃烧的火焰，且看《召南·野有死麕》——
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠！
在古代，“麕”就是獐子，身体比鹿小，头上没有角，但也是鹿的一种。而鹿则被指为壮阳养生的隐喻，如果从这个方面来看，“野有死麕”表达的则是一种野外偷情的意思。翻译成现代文则是“幸运的帅哥，拉着怀春女子的手，不顾一切地往树林里面钻。而这个美女的内心也是砰砰乱跳，有种迷迷糊糊的感觉，不过因为是女子，凡是必须要有矜持，于是忍不住提醒帅哥，轻一些，不要把我头上的丝巾弄乱，不要惊扰了周围的狗儿，要是万一被别人看到，那就不好了……”被孔子称为“思无邪”的《诗经》居然安排艳情诗出现，这是怎么回
事？三千年的先秦时期，也许封建礼教等恶俗还没有扼杀人类最初的本性，女子大胆娇羞，率真坦诚，男子激情四射，满怀热情，这正是那个年代年轻男女的真实写照，对于性，则是由于爱情产生了结果，出现在此诗中，非但没有轻薄之感，反而多了几分柔情与旖旎，正是古人面对爱情的坦荡胸怀，才让后人能有机会一览当时的激情之事。作为新时代的大学生，婚前同居已不是新鲜事，更有甚者，早晨认识晚上同居，这是对自己对别人不负责任的行为，肉体是纯粹的生理需要，是人类动物性的体现，精神是指双方许下无论健康与疾病，富贵与贫穷不离不弃相濡以沫，是人类超越动物性的体现。现如今，人们表现出的对性的放开程度令人咋舌，性已不如先前般神秘圣洁。现代大学生“不求天长地久，只求曾经拥有”的爱情理念，让性在大学生体一度泛滥，现代大学生应该学习《诗经》中男女纯粹的爱情，不参加任何附加的东西，名利、金钱、荣誉，单纯的只是为了爱情的爱情。
执子之手，与子偕老
诗经爱情 在经历了年轻时的懵懂纯真，中年时的七年之痒，当一切洗尽铅华呈素姿，你期待的爱情会是什么样的？且看《诗经·邶风·击鼓》——
击鼓其镗，踊跃用兵。
执子之手，与子偕老
诗经爱情 在经历了年轻时的懵懂纯真，中年时的七年之痒，当一切洗尽铅华呈素姿，你期待的爱情会是什么样的？且看《诗经·邶风·击鼓》——
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？
于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
老实说，但就情节来讲，肥皂剧一般无趣，不外乎丈夫出征常年未归，抱怨战争无休无止，思念妻子郁郁不得寡欢，个人觉得少了那份悬念和一些旖旎香艳的镜头，对于现代人的快餐式生活节奏来讲已无任何吸引之处，更别提什么念念不忘了，古人都是这般无趣么，不知觉的笑了一下，再次默念了一遍死生契阔，脑海中闪过一丝疑问，几千年前，那个先人写这首诗的时候是嘴角带笑还是泪流满面？死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。好吧，我承认作为点睛之笔这两句完美的无可挑剔，他征服了无数少女懵懂情愫。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？
于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
老实说，但就情节来讲，肥皂剧一般无趣，不外乎丈夫出征常年未归，抱怨战争无休无止，思念妻子郁郁不得寡欢，个人觉得少了那份悬念和一些旖旎香艳的镜头，对于现代人的快餐式生活节奏来讲已无任何吸引之处，更别提什么念念不忘了，古人都是这般无趣么，不知觉的笑了一下，再次默念了一遍死生契阔，脑海中闪过一丝疑问，几千年前，那个先人写这首诗的时候是嘴角带笑还是泪流满面？死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。好吧，我承认作为点睛之笔这两句完美的无可挑剔，他征服了无数少女懵懂情愫。
这话没有“山无棱天地合，才敢与君绝”的义无反顾，也没有“见或不见，我都在这里”的痴情苦等，今生今世，两手相牵，白头偕老。爱情，不一定要惊天地泣鬼神，不一定要地动山摇花前月下，不一定要从诗词歌赋谈到人生哲学，既然选择了平淡，我们也就不需要痛断肝肠的瞬间，我所期盼的，我所珍惜的，应该是平淡如水但却相守一生的爱情。在当今的大学效果里，恋爱已不是以前那种拉下手就会脸红，不在“犹抱琵琶半遮面”，受社区经济增加的影响，大学生恋爱都是简单快速效率高，少了之前的“审时度势”，恋爱变得简单起来，电话，短信，网络，真可谓无孔不入，而在双方感觉还可以、不怎么讨厌的时候就开始了恋爱。恋爱是考虑问题过于简单片面，只考虑到彼此的感情升华，忽视了周围其他的因素，在爱情的过程中不考虑结果，认为恋爱和结婚是两码事，并且不看清现实，按照自己的理想化爱情进行，爱情，被当作了大学生活的必须课，最终导致分手。如果把爱情看作一枚硬币，则一面是男人，另一面可是女人。她们很复杂，谁也离不开谁，而且谁都不是能够一眼看穿对方。 爱情的定义是时代的产物，而今天这个时代，社会将爱情视为婚姻的基础。爱情的最高境界是经得起平淡的流年，面对一份爱，我们要抱着认真负责的态度，只有天长地久才是我们一生的完美追求，也只有这样才能使我们过得更幸福、更快乐。
二、当代大学应正确处理爱情与学业的关系
爱情作为人生必不可少的组成部分，千百年来受到无数文人墨客的歌颂，以爱情为主题的诗词与艺术更是数不胜数，而二十岁左右的大学生正处在人生灿烂的花季，青春的激情和对异性的好奇，使大学生心中充满了对爱情的向往和追求，进而渴望希望了解异性和被异性所了解，这是一种正常的生理现象。其实，早在中学时期，这些大学生们就隐隐约约地产生了对爱情懵懂的憧憬，但是，在巨大的升学压力下，加上父母师长的严格管教，在很大程度上这种心理被理性约束起来。而他们一旦进入了大学，来自父母师长的阻碍忽然降低，一方面又摆脱了升学的压力，大学期间男女同学间的交往更加频繁，同时又面临着一个相对宽松和自由的环境，“爱情”，便如洪水猛兽般冲开阻碍四处弥漫，并一发不可收拾。大学生恋爱是社会发展的一种必然趋势，大家见怪不怪，恋爱也成为了大学的必修课，此时，传统的恋爱观教育将面临严峻挑战，因为此时的一些大学生尚不能正确对待恋爱和爱情，在对爱情的理解上出现偏差，不能很好的处理恋爱带来的一系列问题，从而导致行为上的失败，尤其是国内的教育，一直遮遮掩掩，这几年经常有学者提出此事，但都未发挥大作用，学生们不能从书本和课堂上获得正确的爱情观和价值观，值得依靠自己的理解定义。
爱情作为人生必不可少的组成部分，千百年来受到无数文人墨客的歌颂，以爱情为主题的诗词与艺术更是数不胜数，而二十岁左右的大学生正处在人生灿烂的花季，青春的激情和对异性的好奇，使大学生心中充满了对爱情的向往和追求，进而渴望希望了解异性和被异性所了解，这是一种正常的生理现象。其实，早在中学时期，这些大学生们就隐隐约约地产生了对爱情懵懂的憧憬，但是，在巨大的升学压力下，加上父母师长的严格管教，在很大程度上这种心理被理性约束起来。而他们一旦进入了大学，来自父母师长的阻碍忽然降低，一方面又摆脱了升学的压力，大学期间男女同学间的交往更加频繁，同时又面临着一个相对宽松和自由的环境，“爱情”，便如洪水猛兽般冲开阻碍四处弥漫，并一发不可收拾。大学生恋爱是社会发展的一种必然趋势，大家见怪不怪，恋爱也成为了大学的必修课，此时，传统的恋爱观教育将面临严峻挑战，因为此时的一些大学生尚不能正确对待恋爱和爱情，在对爱情的理解上出现偏差，不能很好的处理恋爱带来的一系列问题，从而导致行为上的失败，尤其是国内的教育，一直遮遮掩掩，这几年经常有学者提出此事，但都未发挥大作用，学生们不能从书本和课堂上获得正确的爱情观和价值观，值得依靠自己的理解定义。
白露茫茫，秋苇苍苍中，伊人何方的无奈惆怅；阴雨霏霏，雪花翩跹里，解甲返乡之老泪纵横；今衰昔盛，忧郁哀怨中，无奈伤感之衷苦吟唱；奴隶剥削，残忍无情下，民不聊生之愤怒反抗；岂曰无衣，与子同袍处，奔赴战场之奋勇杀敌。《诗经》，作为中国五千年文明的精华，在爱情方面可谓有着得天独厚的条件，倡导大学生们学习《诗经》，有利于引导大学生竖立正确的爱情观，所谓爱情观是指对待爱情的基本看法和态度，是社会经济制度、婚姻制度和伦理道德观念在恋爱问题上的反映，从而教导大学生们正常的生活，处理爱情与学业的关系，对大学生身心健康有着至关重要的作用。
参考文献：
[1]杜新胜.浅析大学生的恋爱观[J]《大众科学·科学研究与实践》.2007.10
[2]岳晓东.爱情中的心理学[M]机械工业出版社.2010.1
[3]李颜垒.《最美不过诗经[M]石油工业出版社.2010年6月
[4]程俊英，蒋见元.诗经注析[M]中华书局.2006-2-1
[5]方玉润.诗经原始[M]上海泰东图书局影印本.1924年翻印
[6][美]莎伦·布雷姆，郭辉译.爱情心理学[M]人民邮电出版社.2010-1-1
作者简介：潘胜寒，男（1973.4—），河南太康人，学位：管理学学士，学历：本科，职称：讲师，工作单位：河南商业高等专科学校，研究方向：思想政治教育。
参考文献：
[1]杜新胜.浅析大学生的恋爱观[J]《大众科学·科学研究与实践》.2007.10
[2]岳晓东.爱情中的心理学[M]机械工业出版社.2010.1
[3]李颜垒.《最美不过诗经[M]石油工业出版社.2010年6月
[4]程俊英，蒋见元.诗经注析[M]中华书局.2006-2-1
[5]方玉润.诗经原始[M]上海泰东图书局影印本.1924年翻印
[6][美]莎伦·布雷姆，郭辉译.爱情心理学[M]人民邮电出版社.2010-1-1
作者简介：潘胜寒，男（1973.4—），河南太康人，学位：管理学学士，学历：本科，职称：讲师，工作单位：河南商业高等专科学校，研究方向：思想政治教育。
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