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康宏威 山东大学 文学院
诗经爱情摘要：先秦时代，人与自然联系紧密，《诗经》与《庄子》中均有关于鸟类的大量记述。“鸟”之意象，对《诗经》和《庄子》的艺术表现都起到了重要作用。但比较二者艺术风貌，《诗经》与《庄子》中的鸟类意象也大有不同，总体来讲，主要体现为以下几个方面：从内在意蕴上看，《诗经》中的鸟多被寄托情感，《庄子》中的鸟多寓意思想；从创作方法上看，《诗经》中的鸟多为客观描写，《庄子》中的鸟多为主观虚构；从功能作用上看，《诗经》中的鸟多是情感媒介，作比起兴，《庄子》中的鸟多是说理工具，论道明意。
关键词：《诗经》；《庄子》；“鸟”意象；对比先秦时期，人与自然的联系十分紧密，万物都能引发人们的思考、联想和共鸣。“鸟”类是颇为典型的一种意象，在《诗经》、《庄子》中都有大量出现。作为一种形象化的艺术符号，“鸟”意象反映出了作者们不同的创作心态和审美意识。
一、《诗经》与《庄子》中鸟意象内在意蕴之比较
(一)《诗经》中鸟意象的内在意蕴
鸟类是先民生活环境的一部分，鸟类的一些行为在人们眼中与自身的社会活有着许多相同之处。因此，鸟类作为生活中最常被人所接触到的动物，极易引发人们的联想，文学中的“鸟”意象，正是人们现实生活中情感的映射与自我关照。
1.爱情婚姻的隐喻
鸟类在生活中有求偶、筑巢、双宿双飞等行为，常使人们联想起自身的恋爱、婚姻和家庭状况，鸟意象在《诗经》中多为爱情的隐喻。在《诗经》描写男女爱情婚恋之诗中，鸟类意象就频频出现于其中，用以表现男女相恋、夫妇相思和弃妇哀怨之情。如《诗经》开篇《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”以雎鸠鸟之鸣叫，喻男女求偶之意，表现男子对女子的一见钟情。关于“雎鸠”，《毛传》云：“雎鸠，王鸠也，鸟
挚而有别”①
。朱熹在《诗集传》中强调这种水鸟“生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎”②
，是一种对爱情忠贞不渝的鸟类，闻一多的《诗经通义》中也提到：“鸠之为鸟，而尤笃于伉俪之情”
③
若是其中一只死去，另一只也会忧思绝食，憔悴不堪，随之而死。正因为人们认为鸠鸟具有这种对爱侣专一的习性，人们才在爱情诗歌中加入了“雎鸠”的意象，来表现男女相恋之情，希望人的爱情能如鸟儿一样忠贞，“雎鸠”已经不再是普通的水鸟，而是成为了爱情专一的象征，寄托了人们对于美好爱情的向往之意。再如《邶风•匏有苦叶》中，写女子在济水河畔既焦急又喜悦地等待情人前来迎娶自己的情形时，也提到了“雉”：“有弥济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。”“鷕”为雌雉鸣叫之声，雌雉通过鸣叫来寻求配偶，以此来比喻女子对她未婚夫的慕求之意，表达女子内心的渴慕与期盼之情。《小雅•鸳鸯》中也以鸳鸯的意象来祝贺新婚，有“鸳鸯于飞，毕之罗之”，“鸳鸯在梁，戢其左翼”这样的句子，说明早在先秦时期，鸳鸯就被人们视作爱情鸟，以鸳鸯喻爱情的用法也从周代一直流传至今。
除了男女相慕之外，诗人也常常使用鸟意象表现弃妇婚姻不幸、家庭破碎的哀怨之情，如《召南•鹊巢》
中“维鹊有巢，维鸠居之”，就以鸠占鹊巢之事来指代丈夫迎新妇入门，旧妇被其取代之事。大多数鸟类都有筑巢的习性，鸟之巢就像人之家。《毛传》云：“鸤鸠不自为巢，居鹊之成巢。”以鸠喻新妇，以鹊喻旧人，新妇取代旧妇，旧妇辛苦操持的家如今却被他人霸占，是何等的不甘。《鹊巢》共有三章，但每章开头都以鸠占鹊巢的意象起兴，“鹊巢”即是象征家庭。
《诗经》中所有含有鸟意象的诗歌，婚姻爱情诗的数量几乎占据一半，《诗经》中许多具有爱情婚姻内涵的鸟类意象，时至今日仍被广泛使用，比如燕子、鸳鸯、大雁等。除此之外，雎鸠、鹈鹕、鹌鹑等后世不常见的鸟类意象，在当时也有爱情的意蕴。以鸟传情，正是《诗经》惯用的艺术手法。
2.颂贤讽恶的依托
程延祚言：“汉儒言诗，不过美刺二端。”“美刺”是诗歌最为重要的社会功能之一，夏传才先生曾说：“美和
刺，歌颂和讽刺，永远是诗歌的两项主要职能。”④
而诗人赞扬贤人，讽刺恶者，也多以鸟类意象为依托，如王逸在《楚辞章句》里评价《离骚》时说：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以
比谗佞。”⑤
《诗经》中同样也将人之善恶依托飞鸟，以善鸟比贤人，抒赞颂之情；以凶禽喻恶徒，托讽刺之意。
作者简介：康宏威(1994-)，女，汉族，籍贯：河南郑州，硕士研究生，单位：山东大学文学院，研究方向：古代文学先秦两
汉方向。
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