意象是中国古代诗学的核心范畴。《诗经》中出现的爱情意象，一方面营造了惝恍迷离的意境和温情脉脉的爱情氛围;另一方面，这些爱情意象也展示了可贵的自然美和人性美。
《诗经》记录了西周初至春秋中期人们的生产生活状况和社会风貌，是我们华夏民族文化艺术与人文精神的盛大宝典。作为一个诗歌的舞台，《诗经》承载了极其壮阔的文化景观，展示了几千年前丰富多彩的社会生活和中华民族的精神活动。其中出现了大量的爱情意象，这些爱情意象具有独特的审美功能，在中国文化的发展史上具有特殊的地位。
诗经爱情 爱情就是人类永恒的主题，古今相连，它诉说着人们对于美好生活的崇尚和向往。《诗经》篇中以恋爱婚姻为题材的约存有七十余首，占到了非常大的比重。不仅如此，《诗经》中的爱情诗还很存有特，在文学史上具备特定的地位。
首先，《诗经》开辟了爱情诗的先河。《诗经》的第一篇是《周南·关雎》，这也是我国最早的情歌之一。已成为青年男女表达爱情的名篇佳句。这首古老的爱情诗，反映了当时青年男女对美好婚姻的追求。“关雎”成为美好的爱情颂歌，整首诗歌意蕴风趣，言辞优美，情感
热烈。继《诗经》之后，汉乐府、南北朝民歌中，爱情诗也占了很大的比重，南朝乐府干脆全是情歌。在继承《诗经》质朴、率真传统的基础上，乐府民歌丰富扩大了爱情诗的表现领域。
其次，《诗经》的爱情诗具备很强的故事性。比如：《邶风·静女》，第一章写下一男子回去至城楼和一个性情清丽容貌美丽的姑娘相见;第二章写下他们见面后的平易近人亲密;第三章写下姑娘向男方获赠礼物，男方却例如荣获珍宝。这些情节都非常充满著故事性。《郑风·溱洧》写下郑国上巳节青年男女踏青修成禊的盛况与快乐。诗中的姑娘忍不住春日的欲望，主动应邀意中人回去河边Alappuzha赏景，多情的青年男女尽情地玩耍，最后以芍药抒发心意。整个故事完备而生动。这些爱情故事生动有趣，读后令人回味无穷。
另外，《诗经》在描写热恋中青年男女的心理活动时十分传神。如《陈风·月出》，把男女双方月下相思，既尴尬又欢喜的心理写得很逼真传神;在《郑风·子衿》中： “挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”小伙子是如此的被姑娘牵挂着，一日的暂时离别就像是隔了三个月一样漫长。
在《诗经》中所描绘爱情诗，大都使用朴素理想的自然物去做为爱情的意象。一花一草，
一个景象，一个信物，虽然直观可悲，却是男女之间的情窦初开的真情表达。这些朴素爱情意象的应用领域，不但并使诗歌整体表现更加生动有趣，同时也展现了《诗经》别具一格的诗情画意。
1. 鸳鸯戏水、温情脉脉
鸳鸯戏水就是爱情的寓意。古文化中以鸳鸯做为爱情意象的作品存有很多，但最早的应首推《诗经》。《诗经》的第一篇《周南·关睢》就发生了鸳鸯的意象，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”作者使用鸳鸯的意象，变得温情脉脉。《诗经》中用鸳鸯做为爱情意象除了《小雅·鸳鸯》：“鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。”这里就是用鸳鸯做为爱情的预祝。鸳鸯意象的产生，为文学作品整体表现爱情故事平添了活力。
2.杨柳依依、情丝悠长
杨柳传情在文学作品中也很常用，杨柳的意象也最早在《诗经》中发生。《小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依;今我去思，雨雪霏霏。”这就是诗经里一个知名的句子。意思
就是：过去我返回的时候，杨柳随其轻风ssgs，像依依不舍，而今日我又走进这里，这里雪花飘零，淫雨霏霏。出门时就是春天，杨树柳树依依升起，而回去时已经就是雨雪闻知的冬天。这里通过昔盛今何如对照，特别强调注重眼前的伤感。这杨柳的意象，把一个出门在外的旅人思念爱人的心情抒发得淋漓尽致。
3. 水波漫漫、情意无限
《诗经》爱情诗中存有很多水的意象。男女约会、情人提婚挑选的地点总是在河边，甚至遭遇爱人丢弃时也描绘至河水，水就是爱情的缔造，例如淇水、溱水、洧水和扬之水等。《蒹葭》描绘的一个痴情人在爱情中的心理和体会，利用长路之水这一意象，并使寻心上人的路途显得艰困又漫长。《郑风·溱洧》写下男女恋情，也就是先以水曲枝。《诗经》中这些水意象的大量运用，与抒情主人公的悲欢离合情怨融为一体，折射出了当时男女青年的内心情感。
4.芍药芬芳、春心荡漾
《诗经》中的芍药也就是爱情意象的代表。《郑风·溱洧》这首诗写下的就是士女们三月
上巳，在水边修成禊时的讽刺场景。“维士与女，伊其将谑，追赠之以勺药。”这就是农历的三月间，溱河和洧河迎了桃花汛，春水涣涣。人们按捺不住内心的激动，奔向河边，爱情和喜悦之情一起在心灵里疯长。芍药芬芳，更是令人春心荡漾。
《诗经》中的爱情意象都采用自然生活原型加以表达。这种原始意象，以其独特的观念，表达了生活的愿望和情感。这些独特的爱情意象，在中国文化发展的历史长河中曾经反复出现，构成了中国诗词的独特的意象系统，形成了深远的意境。毫无疑问，《诗经》中的爱情意象具有丰富的审美价值。
1. 纯朴清爽的自然美
《诗经》中的自然景物是简单朴素的。《诗经》通过天象、地理、草木、鸟兽、昆虫等随处可见的自然物意象来表现情感，让我们尽情领略大自然的淳朴之美。这些原生态的意象完全根植于现实生活中的感受，这些爱情意象还散发出清新之美。那秋水、蒹葭、白露、明月、杨柳、雨雪、春阳、黄莺，等等，向人们展示了与民众生活息息相关的民俗风情，它是当时人们生活本来面目的记录，也是实实在在民俗风情的演绎，生动地表现了人与自然和谐交融的美好场景。这些爱情意象宛若一幅幅乡村田园生活的风俗画长卷，形象
具体生动，富有鲜活的生命力，散发出淳朴清新的自然美。 2. 率真大胆的人性美
《诗经》爱情意象，整体表现得就是男女相处的甜美本，注重了对人生命本体的推崇和对人的个体价值的猛烈崇尚，展现了难能可贵的人性之美。
《周南·关雎》就是一首炽热感人的情歌。诗中利用鸳鸯这一意象表达的相思之情是坦率的、大胆的：“窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”诗人毫不掩饰自己的感情，也毫不掩饰自己的愿望。这种浓烈的感情和大胆的表白，正是生命欲望和生性本能的自然显露。这种表面看来的比兴手法，显然是源于人类的生命本能，即异性之间的吸引与追求。“窈窕淑女，君子好逑”，从简单的生理联想上升为男子对女子复杂的心灵倾慕，淑女“窈窕”，不仅赞美女性体态，而且也是男子对女子“审美”的结果。从《蒹葭》中，我们也可以感受到他们对爱情的执著的追求和青年男女恋爱时的坦诚与率直。还有，《国风·有梅》中写道：“有梅，其实七兮!求我庶士，迨其吉兮! 有梅，其实三兮!求我庶士，迨其令兮! 有梅，顷筐暨之!求我庶士，迨其谓之!”这是少女采梅子时所唱的一首情歌，也是少女渴求爱情的自然流露。《有梅》表现了诗中的少女急切的心情且又不失自尊自重。把恋爱中的青年男女坦诚、率直的性格表现得生动感人。
3. 天真唯美的情感美
《诗经》中的这些爱情意象的描写，也反映了古代青年男女心灵深处活泼烂漫的一面。《郑风·溱洧》便是极具代表性的一篇。诗篇写的是郑国阴历三月上旬巳日男女聚会之事。诗中以水、芍药等作为爱情意象，整首诗如一首欢畅流动的乐曲，把青年男女活泼可爱，烂漫自由的心绪暴露无遗。阳春三月，大地回暖，艳阳高照，鲜花遍地，众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊，祈求美满婚姻。一对情侣手持香草，穿行在熙熙攘攘的人中，感受着春天的气息，享受着爱情的甜蜜。他们边走边相互调笑，并互赠芍药以定情。我们可以发现，这些男女之间是心与心的交流，是情与情的碰撞。这样的情感既大胆直露，又纯真浪漫。
4. 惝恍迷离的意境美
《诗经》中的许多爱情意象形成了惝恍迷离的意境。如千古佳篇《蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”诗中以水作为意象，如此重章反复，前后三章，只更换了个别字，营造了若隐若现、惝恍迷离的美妙意境。那秋水、那蒹葭、那伊人，都似笼罩在轻纱般的`薄雾中。由于河水的阻隔，意
中人可望而不可即、可求而不可得。那看来是真景物的河水、道路险阻，乃至逆流、顺流的追寻路线，以及伊人所在的“水中央”等诸种地点，也都成了虚拟的象征性意象，是一种空灵的心理情境的艺术显现。水意象的运用，创造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境，营造了惝恍迷离的意境。
5. 温情脉脉的婉约美
《诗经》中的爱情诗以自然意象作为起兴的手段，将当时生活中的一草一木都融入诗中，使得充沛的情感和自然紧密结合，营造出温情脉脉的氛围，具有婉约美的一面。如《郑风·野有蔓草》则将整个故事场景放在了春意盎然的郊外，以蔓草作为爱情意象，叙述了芳草萋萋，莹露点点的清晨和一位美丽女子的相遇。这种比兴，借助于草木鸟兽等一系列的意象，使人与自然之间建立一种息息相通的亲密关系，体现了温情脉脉婉约美的风情。《陈风·月出》则是写皎洁的月光下，体态轻盈的美人姗姗而来，无需多言，只需一轮明月，一个美人的剪影便能构成一幅最生动的画卷，无比的温和轻柔。
《诗经》中的爱情诗，记录下了中国古代人们幸福的爱情生活，也为我们研究古代的风俗历史提供更多了宝贵的材料。《诗经》中的爱情意象，拓展了爱情文学的先河，发扬了
绵绵不绝的爱情文化。《诗经》中发生的爱情意象，既自然清爽，又朴素真实，散发出多样的审美感受。几千年去，这些爱情意象以其独有的审美价值发扬了中国的数千年美好文化，这也正是《诗经》这部古老经典具备永恒文化价值的根源所在。
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