《江南》教学反思1
一年级语文上册《江南》是一首古诗，选自《汉乐府》，写的是江南水乡人们采莲的情景。诗句的前两行介绍了江南水乡是采莲的好地方，后五行则写鱼儿在莲叶下面游水嬉戏。整首诗语言生动活泼，通俗易懂，寥寥几句为我们勾画了一幅美妙的江南图。这里诗美、图美、境美。
“美”在这里是贯穿全文的主线。教学中，我将“美读”训练贯穿于教学的全过程。如果说初读感知使学生对整首诗的意境留下了浅层的记忆。那么推敲品读却让学生真正走进了江南，领略了一幅生动活泼的美景图。当学生对“何田田”不知所云时，我适时的出示了“莲叶图”：小朋友们，你们看到了什么？“我看到了莲叶。”“我看到了很多很多的莲叶。”“我看到了满池的莲叶。”把它的颜也说出来。“莲叶是绿绿的。”“莲叶是碧绿碧绿的。”“莲叶是又绿又亮的。”“是呀，小朋友说了这么多，可诗中只用了两个字，你能出来吗？”学生一下就到了是“田田”。正因为看到这么多又绿又亮的莲叶，诗人不由得发出感叹“莲叶何田田！”你能看着图来读这一行吗？紧接着我又出示文中的插图：你们看，美丽的姑娘在满池的莲叶间——采
莲，这是多——美的画呀！此时诗的前两行已变成了一幅美丽的画留在了孩子们的脑海中，读好诗句也已不成问题了。后面的五行我让学生闭上眼睛听我读，一边听一边想：这几行在写什么呢？当学生睁开眼睛时，个个抢着回答——是小鱼。我又鼓励学生：你们也来读读这几行，再看看图，想想你是怎么理解的？也许是因为诗句的朗朗上口，也许是插图彩鲜艳太吸引孩子的眼球了，总之每一个孩子都在认真地读着，想着。有个孩子说“这几行是写小鱼在游来游去。”我赶紧肯定他：说得真好，那为什么诗中用的是“戏”而不是“游”呢？“因为小鱼游来游去就好像在做游戏，很开心的。所以用戏。”“因为小鱼在水里是自由自在地游着，所以用戏。”说得多好！我相信此时学生眼中的江南已成了一幅灵动的、活泼的，有生命力的画了。读好诗句也成了他们自己真切感情地流露，此时的美不光在江南，更深深地留在了学生的心中。
我们的语文课堂，如果仅仅让学生感受到美，体验到美也许还不够。我们还应该尽力训练学生去表达美，创造美，以达到积累和发展语言的目的。在语文教学中，我们应该创造机会让学生多用眼看，用耳听，用心想，用口读，多感官的参与学习，才能使美的语言内化为美的想象。
《江南》教学反思2
开学第一周，真的是超忙碌的一周，很多事情蜂拥而至，除了有点目不暇接，还有点不知所措，比如说新学期被扣了一顶班主任的帽子，比如说要兼职教语文，对于我来说，都是初次试水。所幸，第一周居然就迎来了被听课，学习的机会近在咫尺，怎能不抓住。
我本课讲得是白居易的名篇《忆江南》，相对于前两首古诗李白的五言律诗《独坐敬亭山》和刘禹锡的七言绝句《望洞庭》，《忆江南》是一首词。对于第一次接触词和词牌名的四年级孩子，我并未一开始就给他们引入词牌名这个专业的概念，而是先从介绍作者介绍题目开始导入。介绍作者时我也跟孩子们卖了个关子，说刘禹锡有位好朋友姓白，并且跟我们大家都是老乡，同学们知道他是谁吗？孩子们顿时乐了，很快就记住了作者。那么对于很多没有去过江南，甚至没有离开过家乡的孩子来说，江南是个很遥远的地方。怎么样让孩子们尽快的了解，并且觉得它并不陌生，我参阅了几本教参之后，决定就拿我自己的一段旅行经历说起。地理位置上的江南在地图上给孩子们介绍完之后，我给孩子们用课间展示了一张我自己的生活照，刚好就是在苏州旅游时拍的，跟白居易写《忆江南》的背景是一样的。虽然经历数百年历时的风风雨雨，但是江南这种水乡古镇的气息，我想应该是随着历史的烟云能够保留一二的。至少从那些斑驳的墙壁之间，葱郁的树木之间，以及小桥流水之间，可以窥见白居易时江南的几点风姿。孩子们一看是自己班主任的私家生活
照，顿时来了精神，这一点不得不说，其实多数人都是很八卦的，尤其对这帮好奇的孩子来说。这样每一句诗配上我当时所拍的苏州拙政园和街市的特有景，讲解起来，就特别有味道了。让孩子们知道其实江南离我们并不远，祖国的大好河山，如诗如画般的风景正等着我们配备完科学知识后来依依饱尝呢。
不过，本节课虽然圆满的完成了教学任务，还是有一些问题存在，需要及时改进逐渐学习的。记得开学初，王校长就倡导让把课堂变成学堂，把课堂还给孩子，让孩子能够主导课堂，自主学习，这一点我做的有失欠缺，并没有把引导和辅助工作做充分。我虽然把该学的知识都讲给了孩子们，但是对于孩子们来说，想必自己学到的收获的才应该会记忆更为深刻吧。所以对于课堂上如何设置问题来引导孩子自己到答案，产生质疑，是我今后重点学习的目标。另外一点就是“以读代讲”。俗话说书读百遍，其义自现。《忆江南》这首词中，作者给我们描绘了一幅如诗如画般的江南美景，可是我却没能让孩子们在自己一遍遍的朗诵中去切身感受江南的美景。这也是比较失误的一点。对于这两大问题，我在今后的教学中一定多学习多借鉴，争取尽快提高。
《江南》教学反思3
在教学这一课之前，我就琢磨着，有关春天的古诗这么多，编者为什么要把这两首诗歌放到一起呢？我们知道，古人很多的写景状物__其实都是在借此抒发自己的心情。那么这两首到底想告诉我们什么呢？我的目光停在了这两个作者身上，还真让我摸清了一些眉目。杜牧和程颢在思想上都是有点反对佛教的。在此我只说说杜牧的《江南春》，杜牧诗中的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”即有人认为是对南朝（宋、齐、梁、陈）尊崇佛学造成国家动荡衰亡的绝佳讽刺。
从根本上说，儒家重视人生的现实，重视社会组织和人际关系。故而要求从个人本身开始，做到修身、齐家、治国、平天下。也就是使每一个人都在家庭、国家处于适当的地位，以达到家庭和谐、国家富强、天下太平的目的，这是积极的入世思想。而佛教则认为人生是痛苦，社会是苦海，要求人们出家，脱离现实，以达成佛的目的。这是消极的出世思想。前者重生，后者重死，这是不可调和的矛盾。
中国人历来喜欢春，因为春天来了，新的希望开始了，阶段性的目标开始启程了，不管是青年人、中年人、还是老年人，对春天都有着这种美好的心理，所以中国有个非常古老的“爱春”传统。但这种“爱”方式非常多。四年级下册选择的两首以“春”为题材的古诗，展现
出的方式的确是两种风格。《江南春》可以读出诗人用“春”创造出一种“责任”。从这首诗可以清楚地看出，那时的江南真的没有思危，即使春天来了，这种心理还是没有走进人们的心中，走进官员的心中。也许这种思危不能非常透彻地讲给学生听，也许我们不能借古说今，但背诵这首古诗，积累这首诗，给予学生不应该是单单一首诗，应该把思想还给学生。杜牧看到这一切，以诗的方式记载着历史。我们常说读史可以明智，历史上越是盛世,越隐藏着最终坍塌的危机。诗人是创造者，创造者本身就具有敏锐的观察力，这首诗其实把这一切也都写了进去。江南的冬景
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