吕氏春秋·贵直论原文
贵直
【原文】
一曰：贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也。言直则枉者见矣。人主之患，欲闻枉而恶直言。是障其源而欲其水也，水奚自至？是贱其所欲而贵其所恶也，所欲奚自来？能意见齐宣王。宣王曰： 寡人闻子好直，有之乎？ 对曰： 意恶能直？意闻好直之士，家不处乱国，身不见污君。身今得见王，而家宅乎齐，意恶能直？ 宣王怒曰： 野士也！ 将罪之。能意曰： 臣少而好事，长而行之，王胡不能与野士乎，将以彰其所好耶？ 王乃舍之。能意者，使谨乎论於主之侧，亦必不阿主。不阿，主之所得岂少哉？此贤主之所求，而不肖主之所恶也。狐援说齐湣王曰： 殷之鼎陈於周之廷，其社盖於周之屏，其干戚之音在人之游。亡国之音不得至於庙，亡国之社不得见於天，亡国之器陈於廷，所以为戒。王必勉之！其无使齐之大吕陈之廷，无使太公之社盖之屏，无使齐音充人之游。 齐王不受。狐援出而哭国三日，其辞曰： 先出也，衣絺纻；後出也，满囹圄。吾今见民之洋洋然东走而不知所处。 齐王问吏曰： 哭国之法若何？ 吏曰： 斮。 王曰： 行法！ 吏陈斧质于东闾，不欲杀之，而欲去之。
狐援闻而蹶往过之。吏曰： 哭国之法斮，先生之老欤？昏欤？ 狐援曰： 曷为昏哉？ 於是乃言曰： 有人自南方来，鲋入而鲵居，使人之朝为草而国为墟。殷有比干，吴有子胥，齐有狐援。已不用若言，又斮之东闾，每斮者以吾参夫二子者乎！ 狐援非乐斮也，国已乱矣，上已悖矣，哀社稷与民人，故出若言。出若言非平论也，将以救败也，固嫌於危。此触子之所以去之也，达子之所以死之也。赵简子攻卫，附郭。自将兵，及战，且远立，又居於犀蔽屏橹之下。鼓之而士不起。简子投桴而叹曰： 呜呼！士之速弊一若此乎！ 行人烛过免胄横戈而进曰： 亦有君不能耳，士何弊之有？ 简子艴然作曰： 寡人之无使，而身自将是众也，子亲谓寡人之无能，有说则可，无说则死！ 对曰： 昔吾先君献公即位五年，兼国十九，用此士也。惠公即位二年，淫暴慢，身好玉女，秦人袭我，逊去绛七十，用此士也。文公即位二年，厎之以勇，故三年而士尽果敢；城濮之战，五败荆人，围卫取曹，拔石社，定天子之位，成尊名於天下，用此士也。亦有君不能耳，士何弊之有？ 简子乃去犀蔽屏橹，而立於矢石之所及，一鼓而士毕乘之。简子曰： 与吾得革车千乘也，不如闻行人烛过之一言。 行人烛过可谓能谏其君矣。战斗之上，桴鼓方用，赏不加厚，罚不加重，一言而士皆乐为其上死。
【译文】
贤主所崇尚的莫过于士人。之所以崇尚士人，是因为他们言谈正直。言谈正直，邪曲就会显现出来了。君主的弊病，在于想闻知邪曲却又厌恶正直之言，这就等于阻塞水源又想得到水，水又从何而至：这就等于轻贱自己想要得到的而尊尚自己所厌恶的，所要得到的又从何而来?
能意见齐宣王。宣王说：有狐 我听说你喜好正直，有这样的事吗? 能意回答说： 我哪里能做到正直?听说喜好正直的士人，家不居于政治混乱的国家，自己不见德行污浊的君主。如果我来见您，家又住在齐国，我哪里能算得上正直！ 宣王生气地说： 真是个鄙野的家伙！ 打算治他的罪。能意说： 我年轻时最好直言争辩，成年以后一直这样做，您为什么不能听取鄙野之士的言论，来彰明他们的爱好呢? 宣王于是赦免了他。象能意这样的人，如果让他在君主身边谨慎地议事，一定不会曲从君主。不曲从君主，君主得到的教益难道会少吗?这是贤明的君主所追求的，不肖的君主所厌恶的。
狐援劝齐滑王说： 殷商的九鼎被周摆放在朝廷，它的神社被周罩盖上庐棚，它的舞乐波被人们用在游乐中。亡国的音乐不准进入宗庙，它的神社不准见到天日，它的重器被摆放在朝廷，这些都是用来警戒后人的。您一定要好自为之啊!千万不要让齐国的大吕摆在别国的
朝廷，不要让太公建起的神社被人罩盖上庐棚，不要让齐国的音乐充斥在别人的游乐之中。 齐王不听他的劝谏。狐援离开朝廷以后，为国家即将到来的灾难哭了三天，哭道： 先离开的，尚可穿布衣；后离开的，遭难满监狱。我马上就会看到百姓仓惶东逃，不知道在哪里安居。 齐王问狱官说： 国家太平无事却给它哭丧的，按法令该治什么罪? 狱官回答龇： 当斩。 齐王说： 照法令行事！ 狱官把刑具摆在国都东门，不愿真的杀死狐援，只想把他吓跑。狐援听到这个消息，反倒自己趺跌撞撞地去见狱官。狱官说： 为国事痛哭的依法当斩，先生不知道吗?您这样做，是老胡涂了呢，还是头脑发昏呢? 狐援说： 怎么是发昏呢! 于是进一步说道； 有人从南方亲，进来时象鲫鱼那样恭顺谦卑，住下以后却象鲸鲵那样凶狠残暴，使别人朝廷变为草莽，国都变为废墟。殷商有个比干，吴国有个伍子胥，齐国有个狐援。既不听我的这些话，又要在东门把我杀掉，这是要把我向比干，伍子胥比并为三吧! 狐援并不是乐于被杀。国家太混乱了，君主太昏愦了，他哀怜国家和人民，所以才说这样的话。这些话并不是持平之论，因为想以此挽救国家的危亡，所以必定近于危言耸听。滑王不纳忠言却戮辱直士。这正是触子弃之而去的原因，也正是达子战败而死于齐难的原因。