毕 业 论 文
学生姓名：**** 学 号： **********
学 院： 文法学院
专 业： 汉语言文学
指导教师： 张仕英（教授）
评阅教师：
2013 年 6月
1绪论………………………………………………………………………… 1
2狐狸精形象的由来……………………………………………………………………… 1
3狐狸精形象中的“真”“善”“美”…………………………………………………… 2
3.1狐狸精形象中的“真”……………………………………………………………… 2
3.2狐狸精形象中的“善”……………………………………………………………… 3
3.3狐狸精形象中的“美”……………………………………………………………… 4
4狐狸精形象的精神架构 …………………………………………………………………6
4.1魔幻性 ……………………………………………………………………………… 6
4.2神秘性 ……………………………………………………………………………… 7
4.3现实性 ……………………………………………………………………………… 8
4.4智慧性 ………………………………………………………………………………10
5 狐狸精精神世界的内涵……………………………………………………………… 11
结论 …………………………………………………………………………………13
致谢 …………………………………………………………………………………14
参考文献………………………………………………………………………………15
1 绪论
《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄的著作。在谈到聊斋时，郭沫若曾评价说“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，鲁迅曾说此书为“传记最有名者[1]”。《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，
仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！[2]”而《聊斋志异》之所以流传千古，最主要的还是书中对于鬼狐精怪的描写，尤其是对形形的狐狸精形象的深入发掘，堪称妙笔生花。将读者带入一个在虚幻世界中存在的真实世界。
2 狐狸精形象由来
狐狸精形象最早并不是来自于《聊斋志异》。早在战国时期就有狐狸精的描述。《山海经》是先秦重要古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。书中对于狐狸精有这样的记载：“青丘之国,有狐九尾，德至乃来[3]”。东汉许慎所著的说文解中有“狐，妖兽也，换所乘之”。到了魏晋时期的郭璞的《玄中记》中这样记载“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅, 使人迷惑失智，千岁即与天通, 为天狐” [4]。
这个时期狐狸精是法力高强的神仙鬼怪，并且具有极高的智慧。葛洪的《西京杂记》里也有关于狐狸精飞天入地种种不可思议的描写。后来的一段时期，狐狸精一直被视为祥瑞的象征，人们认为其有三德“柔和，符合中庸之道；身材前小后大,符合尊卑秩序；死的时候头朝自己洞穴，是不忘根本”由于狐狸身材娇小婀娜，很受女子们的喜爱，在很长的一段时
间，狐狸都被当成爱情神神祗供人瞻礼膜拜。宋朝以后，由于理学兴盛，思想受到贞洁的束缚，狐狸精爱情之神的地位产生动摇，最终被视作淫兽，成为的代表。
直到现代爱情的插足者仍被冠以狐狸精之名。不过狐狸精虽然淫恶狡诈，但娇媚婀娜，其容貌身段风流之性受到不少男人的的喜爱和追捧。因此从唐宋以来就一直流传狐狸精的故事，直到清朝蒲松龄的《聊斋志异》才有蔚为大观的狐狸精巅峰之作。但其笔下的狐狸精又跟民间流传的狐狸精形象有所不同。他笔下的狐狸精在继承婀娜美丽的外表时，也拥有着还有一颗纯挚的心，在繁华浮世中如一个谪仙仙子，少了神怪惊魂多了几分烟火气质。
3 狐狸精形象中的“真”“善”“美”
在以往的很多作品中，狐狸精多是以魅惑淫恶、食人心肝的妖魔形象出现，而在《聊斋志异》中，狐狸精善良，美丽，知恩图报。蒲松龄从另一个角度解读狐狸精，赋予他们“人”的品质和光辉，在他笔下的狐狸精或是一个善良纯洁的邻家小妹，或是一个仪态万方的大家闺秀，或是慈眉善目的老人家。狐狸精像人一般活者。
3.1 狐狸精形象中的“真”
“天下之至文，未有不出于童心者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者[5]”童心即性真，李贽提倡童心说，在他看来凡是文有童心都是天下极好的文章。《聊斋志异》中的狐狸精有很多是有真性情的。婴宁可以说是《聊斋志异》中最为人喜爱的女子。她“拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬”；她“执杏花一朵，俯首自簪”；她“嗤嗤笑不已，婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏”；她一颦一笑间流露出娇憨可爱，一举一动中透着狡黠聪慧；一泪一语中包涵对养母的亲情和对丈夫的真意。她的喜怒哀乐没有丝毫的矫饰，源于本性，发于真心，天性中透着纯真。赏其“笑”，可以感受到少女般活力纯洁。观其“行”可以看到恶作剧的童心盎然。闻其“哭”，仿佛身临其境的体会撕心裂肺的痛苦“妾本狐产。母临去，以妾托鬼母，相依十余年，始有今日”.婴宁的“真”是一种本性之“纯真”，仿佛天上飘过的一朵白云，又如山谷游荡的一缕薄雾。
时隔多年，耳畔仍回荡着翩翩扣钗而歌的神态：我有佳儿，不羡贵官。我有佳妇，不羡绮绔。今夕聚首，皆当喜欢。为君行酒，劝君加餐。这是怎样的洒脱与不羁，其乐融融的大家庭中，不羡官，不慕富，不攀龙，不附凤。没有奴颜婢膝的的亦步亦趋，没有繁杂世俗的讨价还价，只有儿孙的乐享天伦，只有夫妻的举案齐眉。居于深山洞府，不受名利的束缚，无欲无求，有喜有悲。一狐如此，居于
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