叔本华《人生的智慧》摘要（1）
头盔泥龟★同一样外在的事物和同一样的境遇对于我们每一个人的影响都不尽相同；就算处在同一样的环境，每一个人都生活在不同的世界中。因为与一个人直接相关的是这一个人对事物的看法、他的感情以及他的意欲活动。外在事物只有在刺激起他的上述东西时才能发挥作用。每个人到底生活于何样的世界首先取决于这个人对这个世界的理解。这个世界因为各人头脑和精神的差异而相应不同。因此，每个人的世界是贫瘠的、浅薄的和肤浅的，抑或丰富多彩、趣味盎然和充满意义——这视各人的头脑而定。（P5）
★各人拥有的不同地位和财富赋予了个人不同的角，但各人的内在幸福并不会因外在角的不同而产生对应的区别。相反，这些人同样是充满痛苦和烦恼的可怜虫。(P6)
★一个善良、温和、节制的人在困境中不失其乐；但贪婪、妒忌、卑劣的人尽管坐拥万千财富都难以心满意足。如果一个人能够享有自己卓越的、与众不同的精神个性所带来的乐趣，那么，普通大众所追求的大部分乐趣对于他来说，都是纯属多余的，甚至是一种烦恼和累赘。（P8-9）
★对我们的生活幸福而言，我们的自身个性才是最重要和最关键的，因为我们的个性持久不变，它在任何情况下都在发挥着作用。(P9)
★我们应该循着符合我们个性的方向，努力争取适合个性的发展，除此之外则一概避免。所以，我们必须选择与我们个性相配的地位、职业和生活方式。
叔本华《人生的智慧》摘要（2）
★对于人的幸福起着首要关键作用的，是属于人的主体的美好素质，这些包括高贵的品
格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄男女聊天话题——一句话，“健康的身体加上健康的心灵”。P15
高兴的心情直接使就使我们获益。它才是幸福的现金，而其他别的都只能是兑现幸福的支票。
★众所周知，保持身体健康的手段无非就是避免一切纵欲放荡的行为、令人不快和剧烈的情绪动荡，以及长时间、紧张的精神劳累；每天至少在户外进行两个小时的身体快速运动；勤洗冷水裕，饮食有节。（P16）
★使我们快乐或者忧伤的事物，不是那些客观、真实的事物，而是我们对这些事物的理解和把握。（P17）
★痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌，当我们远离无聊的时候，痛苦将逼近我们，反之亦然。
★正是由于内在的空虚，人们才追求五花八门的社交、娱乐和奢侈；而这些东西把许多人引入穷奢极欲，然后以痛苦告终。使我们免于这种痛苦的手段莫过于拥有丰富的内在——
即丰富的精神思想。
★这些人头脑里面的思想活泼奔涌不息，不断更新；它们玩味和摸索着内在世界和外部世界的多种现象；还有把这些思想进行各种组合的冲动和能力。……但是，突出的智力是以敏锐的感觉为直接前提，以强烈的意欲，亦即强烈的冲动和激情为根基。这些素质结合在一起提高了情感的强烈程度，造成了对精神，甚至肉体痛苦的极度敏感。对任何不如意的事情，甚至细微的骚扰，都会感觉极度不耐烦。(P22)
★闲暇是人生的精华，除此之外，人的整个一生就只是辛苦和劳作而已。……凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何好好利用时间。头脑思想狭隘的人容易受到无聊的侵袭，其原因就是他们的智力纯粹服务于他们的意欲，是意欲的工具。
★在各国，玩纸牌成了社交、聚会的主要娱乐。它反映了这种社交聚会的价值，也宣告了思想的破产。因为人们彼此之间没有可以交换的思想。（P24）
叔本华《人生的智慧》摘要（3）
★财富犹如海水：一个人海水喝得越多，他就越感到口渴。(P43)
★我们无论要做或者不做什么事情，我们首要考虑的几乎就是别人的看法。只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上来自这方面的忧虑。P55
勋章的颁发除了顶替金钱酬劳、为国家节省大量财政开支外，同时还是一种相当实用、妥当的安排——前提是勋章的办法必须公正、有选择地进行。P61
★没有什么比确信得到了别人的好评更能增强一个人的生活勇气，因为别人的好评向他允诺：众人会联合力量给予他保护和帮助，凭籍这堵比他自身力量强大得多的防护墙，他就可以对抗生活的灾祸和困顿。P62
★名声和名誉是一对孪生兄弟，名誉是可朽的，名声就是名誉不朽的孪生兄弟。……保护眼睛的句子名誉只包含人们在同等的处境下必须具备的素质，每一个人都应公开视这些素质为己所有。但名声涉及的素质则是不可能要求人们一定具备的。名誉尾随着别人对于我们的了解，而不会超越此界限；但名声却与此相反，它走在别人对我们的了解之前，并且，它把名誉也
带到了名声抵达之处。每一个人都可以拥有名誉，但只有少数例外的人才能获得名声。因为名声的获得只能通过做出行动业绩，或者创作思想性的作品。这是获得名声的两条途径。要建功立业，就必须具备一颗伟大的心（？），但创作巨著则需要拥有一个非凡的头脑。这两条成名之路都有各自的优点和缺陷，但两者的主要差别在于事功会消逝，但作品却可以永存。P94
★一个人越属于他的后世，亦即属于整个人类大众，那他就越不为自己的时代所了解，因为他的贡献对象不仅是他的时代，他为之奉献的是整个人类。P96
那些写作配享声誉的作品的作者，假如不是出于对自己事业的热爱，并且在写作的时候能够自得其乐，而是受着要获得名声的鼓动去写作，那么，人类就不会有，或者只会有很少不朽的著作。的确，要创作出优秀的著作，并且避免写出低劣的作品，创作者就必须抵制和鄙视大众及其代言人的评判。P100
叔本华《人生的智慧》摘要（4）
★作者不详完有价值的不是名声，而是籍以获得名声的东西——它才是实在的，而以此获得的名声只是一种偶然意外而已。P102
★最虚荣的国家总是把荣耀挂在嘴上，并毫不迟疑地把它视为激励人们作出非凡的实事和创作出伟大著作的主要动力。但无可争辩的事实却是：名声只是一种次要之物，它只不过是成绩贡献的映像、表征、回音；并且，能够获得赞叹之物比赞叹更有价值。所以，让人们得到幸福的是产生出这些成绩和贡献的思想和能力，不管这两者的性质属于道德方面抑或智力方面。因为每个人为着自己的缘故都有必要发挥自己最出的素质。P104
★对于我们这些凡夫俗子来说，名声和青春加在一起简直太奢侈了。
要在这些学科表现出聪明才智——这方面的名声是其标识——就必须对这些学科的资料进行新的组合（创新）。这些资料内容性质各自差异很大，但这些资料越广为人知和越能被人接触，那么，通过整理和组合这些资料而获取的名声也就越大。……名声的大小总是与我们所要克服的困难的大小互相吻合。既然研究的资料广为人知，那么，采用崭新的、但却是正确的方式对它们进行组合就变得越加困难，因为太多的人已经在这方面花费过脑筋，各种新组合的可能也已穷尽。与此相比，对于那些只能通过艰辛、困难的方式才能掌
握的、不为一般大众所接触的研究资料，我们总可以到这些素材的新的组合。P108
★那些感觉自己具有良好的理解力和正确的判断力，但又不相信自己真的具备至高的思想禀赋的人，不应该惧怕从事繁琐的考究功夫和累人的工作，因为只有凭籍这些劳动，他们才能在广泛接触这些资料素材的众人当中脱颖而出，才能深入只有勤勉的博学者才有机会涉足的偏僻领域。在这一领域，竞争者的数目大为减少，具有稍微突出头脑的人都会很快到机会对所研究的资料进行一番新的和正确的组合。P108
★至于那些头脑天赋极强的人，因为他们应该去解答重大的难题，亦即那些涉及这个世界的普遍和总体方面，因此也是最困难的问题。……每个人都能看得见的事物其实都可以成为他研究的素材。他可以对这些素材进行全新的、正确的和真实的组合。P109
叔本华《人生的智慧》摘要（5）
★我只写下我所想到的，似乎值得传达给读者的东西；还有那些在我的记忆所及还不曾被别人说过的、起码不完全是别人说过的思想，况且，别人采用的也不是我现在这样的表
达方式。丽江三义P116
★理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。P117
★谁要从幸福论的角度衡量自己一生是否过得幸福，他需要一一列出自己得以躲避了的祸害，而不是曾经享受过的欢娱、快感。……确实，生活不是让我们享受的，我们必须忍受它和克服它。……缺乏痛苦的程度是衡量一个人生活是否幸福的标准。……如果我们牺牲欢娱以避免痛苦，那我们肯定获得收益。P118-119
★就算一个智者为了躲避祸害而做得过头，不必要的牺牲了生活中的快感愉悦，归根结底他也没有真的有所损失，因为所有的快感愉悦都是虚幻的。因为错过了机会享受享受一番而感到痛惜，则是肤浅、狭窄的，甚至是可笑的。P119
我们在没有痛苦的时候，蠢蠢欲动的欲望就向我们映照出种种并不存在的快乐、享受的幻象；这些镜中花、水中月诱惑我们对其亦步亦趋。这样，我们就招来了勿庸置疑、真实不虚的痛苦。P120
★更好是好的敌人。……我们就会认识到这个世界所能给予我们的最好东西，不外乎就
是一种没有痛苦的、宁静和可以让我们勉强忍受下去的生存；我们必须限制对这个世界的期望和要求，这样，我们才能更有把握实现它们。而要避免很不幸福的最保险的办法就是不要要求很幸福。梅克写道：“我们对于幸福的过分期待毁坏了这世上的一切，毁坏的程度与我们做梦的程度一致。谁要是摆脱了过分的期待，除了自己已经拥有的以外，不再奢望更多，那么，他就能够安然无恙地生活下去” 因此，我们应该把对快乐、财产、地位、荣誉等等的期望调至一个节制、适宜的尺度，因为正是对幸福快乐、荣耀排场的渴求和争取带来了巨大的不幸。P122
叔本华《人生的智慧》摘要（6）
★如果你失去一个世界，不要为此悲伤，因为这是微不足道的；如果得到一个世界，不要为此高兴，因为这是微不足道的；苦乐得失都会过去，都会离开这个世界，因为这都是微不足道的。——安瓦里P123
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