《陋室铭》阅读真题
一、课内阅读
（一）（2022·黑龙江牡丹江·七年级期末）阅读《陋室铭》完成各题。
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
1．解释下列加点的词语在文中的意思。
（1）惟吾德馨 (          )
（2）谈笑有鸿儒(          )
2．用现代汉语翻译下面的句子。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
3．用“/”为下面的句子断句。（断一处不加标点）
可 以 调 素 琴 阅 金 经
4．下面对选文内容和写法分析理解不正确的一项是（   ）
A．本文托物言志，以陋室不陋，表达了作者对高洁情操的追求。
B．选文在描写“陋室”时，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。
C．文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。
D．作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。
【答案】1．    德行美好    博学的人    2．没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。    3．可以调素琴/阅金经    4．D
【解析】1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语
言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：只是我品德好就感觉不到简陋了。馨：德行美好；
（2）句意：到这里谈笑的都是博学之人。鸿儒：博学的人。
陋室铭的作者2．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：丝，指弦乐器；竹，指管乐器；乱，扰乱；案牍，官府文书；形，形体，躯体。
3．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。
句意：可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
“调素琴”与“阅金经”为并列关系，均是在“陋室”中所做之事，应在“阅金经”前断开；即：可以调素琴/阅金经。
4．考查手法及内容理解。
D.结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”；联系前文“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”可知，作者意在表达居住在陋室中的人要像诸葛亮、杨雄、孔子那样具有美好的品德，陋室才能“不陋”；“意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，‘陋室’就不陋”表述有误；
故选D。
【点睛】参考译文：
山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
（二）（2022·重庆綦江·七年级期末）阅读下面的文言文，完成各题。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
5．解释下列加点的词语。
有仙则名(    )        草入帘青(    )
谈笑有鸿儒(    )        可以调素琴(    )
6．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
7．下列对文章内容和写法分析有误的一项是（   ）
A．作者从居室环境、交往人物、日常生活三方面进行描写，表现了陋室之雅。
B．“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”含有对比的意味，突出了陋室主人超尘绝俗的胸襟。
C．本文骈散结合，以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐。读来颇具声韵和谐之美。
D．文章采用借物抒情的写法，通过描写陋室，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
8．结合课文内容和链接材料，说说刘禹锡和孔子对居住之所的认识有何相同点。
[链接材料]子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”——（节选自《论语·子罕》）
【答案】5．    出名    映入    博学的人    弹琴    6．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
（2）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。    7．D    8．他们都认为居住之
所简陋与否，和居住者的品德修养有关，如果居住其中的人是个品德高尚的君子，那么居室就不简陋。
【解析】5．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：有了神仙就会出名。名：出名；（2）句意：草映入竹帘，使室内染上青。入：映入；（3）句意：到这里谈笑的都是博学的人。鸿儒：博学的人；（4）句意：可以弹奏不加装饰的琴。调素琴：弹琴。
6．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）斯：这；是：表判断；惟：只；馨：能散布很远的香气，这里指德行美好；（2）丝：指弦乐器；竹：指管乐器；乱耳：扰乱心境；形：形体、躯体。
7．D.根据“苔痕上阶绿，草入帘青”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“可以调素琴，阅金经”可知作者从陋室的环境入手，写与自己交往的都是文雅之士，写自己的爱好高雅；多角度多方
面极力形容陋室的不陋，点明“斯是陋室，惟吾德馨”的中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，运用托物言志的写法；而非“借物抒情”的手法；故选D。
8．本题考查内容理解。根据【链接材料】“或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”可知，孔子认为有君子去九夷住，也就不显得闭塞落后了；联系本文“斯是陋室，惟吾德馨”可知，孔子和刘禹锡都认为居住的地方是否简陋，与居住的人的品德修养密切相关，有德行美好的君子居住，居室就不简陋。
【点睛】参考译文：
山不在于高，有了神仙就会出名。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了，草映入竹帘，使室内染上青。到这里谈笑的都是博学的人，来往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
【链接材料】参考译文：
孔子想要搬到九夷地方去居住。有人说：“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢？”孔子说：“有君子去住，就不闭塞落后了。”
（三）（2022·重庆渝北·七年级期中）阅读下面的文言文，完成下面小题
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
9．解释下面句子中划横线字的意思。
（1）斯是陋室(      )
（2）谈笑有鸿儒(      )
（3）可以调素琴(      )
（4）有龙则灵 (      )
10．翻译下面的句子。
（1）苔痕上阶绿，草入帘青。
（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
11．下列对本文理解有误的一项是（   ）
A．本文骈散结合，以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，读来颇具声韵和谐之美。
B．文章开篇四句“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”运用类比起兴，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室做了铺垫。
C．“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，一个超然物外、体静心闲，一心求仙问道的高人雅士形象呼之欲出。
D．把陋室比作诸葛孔明的南阳草庐、扬雄的宅第，意在自慰和自勉；援引孔子“何陋之有”，则说明自身的志趣与圣人之道相符合。
12．除了交往人物，文章还从哪几个方面表现“陋室”不“陋”，请选择其中一方面具体分析。
【答案】9．    这    博学的人    调弄    神异    10．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草映入竹帘，使室内染上青。
（2）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。    11．C    12．①“苔痕上阶绿，草入帘青”，用“绿”“青”二字，衬托陋室环境的清幽，以景之雅见“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。②“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写居室主人的生活情趣高雅，不受世俗的羁绊，以情趣之雅见“惟吾德馨”，表明“陋室”不陋。
【解析】9．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：这是简陋的房子。斯：这；
（2）句意：到这里谈笑的都是博学之人。鸿儒：博学的人。
（3）句意：可以调弄不加装饰的琴。调：调弄；
（4）句意：有了龙就会神异。灵：神异。
10．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）绿：使……绿；入：映入；青：使……青；
（2）丝：指弦乐器；竹：指管乐器；案牍：指官府的文书；形：形体、躯体。
11．C.“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”意思是：山不在于高，有了神仙就会有名气；水不在于深，有了龙就会神异。强调了“仙”“龙”对“山”“水”的意义；进而引出“斯是陋室，惟吾德馨”，运用类比（比兴）的手法，写作者虽身处陋室，但因自身品德美好，故而“陋室不陋”，是为了引出本文中心，点明作者志趣高雅、品德美好；本项对作者形象“一个超然物外、体静心闲，一心求仙问道的高人雅士形象”表述有误；