-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1  -CAL-本页仅作为文档封面，使用请直接删除
童蒙止观全文(总2页)

童蒙止观（小止观）全文（一）
    童蒙止观（小止观）全文 作者：智者大师
（一） 小止观序
天台止观有四本：
陋室铭的作者一曰《圆顿止观》，大师于荆州玉泉寺说，章安记为十卷。
二曰《渐次止观》，在瓦官寺说，弟子法慎记。本三十卷，章安治定为十卷，今《禅波罗蜜》是。
三曰《不定止观》，即陈尚书令毛喜请大师出，有一卷。今《六妙门》是。
四曰《小止观》，即今文是，大师为俗兄陈鍼出。
实大部之梗概，入道之枢机。曰止观，曰定慧，曰寂照，曰明静，皆同出而异名也。
若夫穷万法之源底，考诸佛之修证，莫若止观。天台大师灵山亲承，承止观也。大苏妙悟，悟止观也。三昧所修，修止观也。纵辩而说，说止观也。故曰，说己心中所行法门，则知台教宗部虽繁，要归不出止观。舍止观，不足以明天台道，不足以议天台教。故入道者，不可不学，学者不可不修。
奈何叔世寡薄，驰走声利。或胶固于名相，或混淆于暗证，其书虽存，而止观之道蔑闻于世，得不为之痛心疾首哉？
今以此书命工镂板，将使闻者、见者，皆植大乘缘种，况有修、有证者？则其利尚可量耶。予因对校，乃为序云。
时绍圣二年仲秋朔，余杭郡释元照序
卷上
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
若夫泥洹之法，入乃多途，论其急要，不出止、观二法。所以然者，止乃伏结之初门，观是断惑之正要；止则爱养心识之善资，观则策发神解之妙术；止是禅定之胜因，观是智慧之由藉。若人成就定、慧二法，斯乃自利利人，法皆具足。
故法华经云：“佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。”当知此之二法，如车之双轮，鸟之两翼，若偏修习，即堕邪倒。故经云：“若偏修禅定福德，不学智慧，名之曰愚；偏学智慧，不修禅定福德，名之曰狂。”狂、愚之过，虽小不同，邪见轮转，盖无差别。若不均等，此则行乖圆备，何能疾登极果？
故经云：“声闻之人多定力故，不见佛性；十住菩萨智慧力多，虽见佛性而不明了；诸佛如来定慧力等，是故了了见于佛性。”以此推之，止、观岂非泥洹大果之要门，行人修行之胜路，众德圆满之指归，无上极果之正体也。
若如是知者，止观法门实非浅。故欲接引始学之流辈，开蒙冥而进道，说易行难